公寓，常是朋友們假日聚會的場所。

我們都才畢業進入社會不久，1979年出國留學的風潮正盛，普通家庭是沒有能力提供第二代出國讀書的。因此當時的年輕人只能靠自己，力爭的是政府獎學金，如中山獎學金，或國外政府及美國各大學獎學金。公寓成了很多朋友的資訊交換所，在當年沒有網路的年代。

公寓在三樓，由於巷弄門牌有些複雜不易尋找，周末就常聽到樓下有人焦急的呼喊名字，我常探出窗口招手說，在這兒！來客這才咚咚咚上樓，如釋重負般說，終於找到了。年輕就是有無窮的精力，連聲音都透亮，就算圈在屋內，青春的喧譁漫過迷宮似的巷道，晚來的人遠遠的循聲，竟也能找到目的地。

當年，第一次的台大學運正醞釀，不時聽到一些風聲耳語。朋友的弟弟尚在台大念書，不時加入公寓的高談闊論，說校園某某，張貼未經校方准許的海報，像在演「海報游擊戰」一樣，學校撕了他又貼。來公寓的朋友大多是台大畢業，從學運談到各國獎學金的比較。有段時間，大家在留下繼續工作或出國讀書之間猶豫。最後的結論似乎是，切身的前途重於個人無法掌控的時代。是的，無論過去或現在，時代的不確定性，幾乎都是一樣的。

聚會難免吃喝，口袋有幾個錢的就拎個食物或水果過來，大部分的人兩串香蕉兩手空空而至。那時才成家的我們也阮囊羞澀，每周末的聚餐確實是項負擔。有次到市場買肉，老闆順手給了幾塊豬皮，回家後我開始研究豬皮。

每樣東西都有其存在的理由和價值，豬皮也是，否則就不會在肉攤上。到底豬皮能否變成桌上佳肴？可能是手藝的問題，也是哲學的問題。世上很多事物，在某個時刻，應曾經歷從無到有的階段。例如「宇宙如何產生？」這種大事件，突顯大至人類，小至草木，對宇宙而言都有存在的價值。因為這樣的疑問，反而讓所有的存在更接近事物本質。

其實曾在某個階段，我瘋狂的想知道，人到底從何而來？挪威作家喬斯坦．賈德在《蘇菲的世界》裡提到，許多人對世界的既有存在，常有難以置信的感覺，就像看到魔術師從帽子裡拉出一隻兔子般。我們都想知道魔術師到底如何辦到的？在真實的世界裡，我們就是那魔術般神祕力量下被拉出的兔子，相對於參與魔術的無知小白兔不同的是，我們知道自己是這場神祕力量的一部分，因而更想了解其中奧祕。

還是回到豬皮上，同樣挑起我無可救藥的好奇，它能變成佳肴嗎？

當時對豬皮的想像，只是如何將它變成一道盤中飧而已，無關乎現在流行的「膠原蛋白」。也不知是怎樣的福至心靈，我切塊的豬皮和五花肉一起水煮，以為五花肉熟了，豬皮應該也熟爛。事與願違，五花肉雖熟透，豬皮倒如橡皮，只好將一鍋豬皮放置電鍋繼續蒸煮。時值夏天，臨睡前把這鍋豬皮放進冰箱。

隔天正為聚會的晚餐發愁時，發現這鍋凝凍的肉湯晶瑩剔透，完美的包裹了爽滑透亮的豬皮，這前所未有的發現，著實令當時不擅於烹煮的我驚訝。

當晚來客中有名德國留學生「愛博」，一頭金髮圓臉，喜感極佳。一來就說，他不能再亂吃東西了，因為他肚子裡住了許多小動物，聽得人一頭霧水，原來他被傳染了蟯蟲。本來堅持只吃自帶的麵包和起司的他，看到桌上切成果凍大小的豬皮凍，竟驚呼連連：「噢！水晶！水晶！」說著就伸手拿了一塊，自顧自地吃起來。看來理性的德國人，其實也有想像的時候。

我堅持不告訴愛博，「水晶」的原形。

為了隱藏原形，後來甚至把豬皮細細切碎，水晶凍在燈光的照射下，裡面像藏著一顆顆的小珍珠。

愛博比我們更窮，來台灣學中文的他，窮得常常繳不起房租，我們的住所漸漸變成他打牙祭之處。不久，他帶來難兄難弟鄔利，一個高瘦竹竿般的同鄉人。兩人站在一起，身材比例倒像七爺八爺。相較於愛博的風趣，鄔利顯得拘謹嚴肅。愛博帶鄔利來的理由，竟然是為了讓他同鄉嘗嘗真正「可以吃的水晶」，愛博這麼形容。

愛博用他剛學來的中文，怪聲怪氣的對鄔利說：「你要嘗嘗這玩意兒！」那個「兒」音，有模有樣的拉得特別長。鄔利一臉納悶，困難的學著捲起舌頭問：「這玩意兒……兒是什麼？」我一時不明白，他要問「玩意兒」是什麼意思？還是要問這「玩意兒」是什麼東西？我看著他，他擺擺手，灰藍的眼睛頓時黯淡下來說：「中文太難！」

愛博像母雞帶小雞一樣，把他的朋友一一帶來，有陣子公寓像德國同鄉會所。他們操著德語腔調的中文，一來就問，可以吃到「水晶」嗎？水晶公寓一時聲名大噪。有天愛博帶來一位長髮台灣女生，五官端正卻相當矜持，聽說是愛博心儀很久的人。那天吃了小珍珠水晶後，她彷彿打開心扉，活潑多話起來。

長髮女生不斷追問，水晶裡到底藏有什麼？「曖曖內含光！」我答。

「好美的句子，曖曖內含光，像妳！」愛博轉向長髮女生說。

不知是否這句「曖曖內含光」打動了這名女生。愛博離開台灣時，那女生跟著愛相隨到德國。經過了幾十年，他們依然手牽手到處旅遊。

前陣子，愛博透過line，說他很懷念當年的水晶公寓。其實，水晶公寓早在幾年前就都更變成大樓。所有的美好回憶，都像藏在水晶凍的小珍珠，細細被包裹；也像我們掌心上的紋路，刻畫了那些不能忘懷的歲月。

直到現在，愛博還在問，那美味的水晶，到底是什麼？

那麼有女禪師嗎？有關禪宗大師女弟子的資料很少，到底禪師傳位都傳男眾。然而禪宗比較開放，很多禪師接受比丘尼為法子來參禪。震華法師撰的《續比丘尼傳》（約1939）紀錄幾位比丘尼隨大禪師學習禪法，留下她們簡短的生平紀錄和公案，如元機尼師。她的故鄉是瑞安縣，位於溫州以南，飛雪江入海處，她一生的活動範圍在今浙江省東部。

元機俗家姓戴，生活於武則天、中宗、睿宗時代，約卒於712年。元機出家後，到溫州龍興寺拜永嘉玄覺（665-713）禪師為師，就是《永嘉證道歌》的作者。元機的年齡比師父還大，但對師父死心塌地，因為終於找到開悟的大師了！玄覺的師父就是六祖惠能，故她是六祖的徒孫。玄覺去廣東韶關寶林寺拜見六祖以前，在龍興寺外一巨岩下，蓋了座小庵修行。元機學師父，在龍興寺附近的大日山覓得一向陽石壁上的洞窟，在裡面修行。

一日元機在石窟禪坐，出定的剎那，心想：「此刻的『法我』清澈，『法我』本來無消失或留住之別，煩惱和喧鬧漸漸靜了，我是否開悟了呢？」

她沒辦法問師父，因為他外出參訪了，她想自己也參學去吧！

元機到天台山雪峰禪師的禪堂，向他頂禮，雪峰問：「你從什麼地方來？」

禪師通常會問基本的問題，諸如，何處來？祖師西來意？禪師常根據弟子的回答，再問一個問題，以深入了解弟子的修行程度和其障礙，有時再說一句話點醒他。因此禪宗的公案如同極度濃縮的暗語，常用雙關的比喻。師徒二人你知我知，進行深入對話。公案的目的當然是弟子的開悟。

元機回答：「我來自大日山。」

雪峰說：「日出了沒有？」日出就能看清楚，應該指修行已經除去障礙的境界。

她答：「如果日出了，會把雪峰融化掉。」她的回答很銳利，第一，她說『如果』，表示自己的障礙還沒有除盡，第二，她認為如果自己無礙，煩惱都融化掉，那連雪峰禪師也可能不是對手。

他接著問：「你叫什麼名字？」他知道她的水準很高以後，繼續了解她的障礙。

元機答：「元機。」

他說：「每天織多少布？」元機的法號有「機」字，織布機在古代家庭常見，是家庭婦女為家人織布，或謀生的工具。雪峰禪師藉織布問她每日的修行狀況。

元機答：「寸絲不掛。」應表示即使修行有所得，全不掛在心上。

雪峰不再問話，她行禮走出禪堂，想自己做到心無罣礙了……才走四、五步，禪師叫住她：「你的袈裟衣角拖在地上！」

元機一回頭，他說：「好個寸絲不掛！」

聽這話的一刻，她開悟了！

元機開悟後住溫州淨居寺。她是位不拘小節的女禪師，圓寂時，姿勢與眾不同，腿雙盤，頭朝下倒立。當年三祖僧璨（519-606）站著圓寂，以表現心識的自由。玄覺過來見她坐化現倒立相，大喝：「你生也顛倒，死也顛倒！」

元機的身體仆倒下來。入棺後，晚上打雷閃電，棺材不見了，寺裡的尼師在大日山上她的山窟裡找到棺材，所以稱那山壁為機巖。

唐朝的實際尼師，活躍於今日浙江省一帶。我們不知道她俗家姓氏，也不知道她師從何人。她修行境界高深，行腳各地，是極少數有能耐度化比丘的女禪師。實際禪師出現在幾本古籍的一則公案裡，如《景德傳燈錄》、《五燈會元》、《祖堂集》，但在公案故事中她只是配角，主角是俱胝和尚。婺州金華府城（浙江省中部）以東的金華山上，僧人俱胝在小庵修行，他日日不停地誦觀音咒，念無數次，信徒尊敬他，稱他為俱胝和尚，因為「俱胝」為梵文音譯，意思是次數上億！

一日俱胝在小庵禪堂盤坐，閉目誦讀觀音咒。寺門外山坡走上來一位行腳僧，戴著大斗笠，手拿錫杖，肩搭包袱。行腳僧走進禪堂，俱胝聽見錫環相碰聲近了，睜開眼，那位僧人繞他慢慢地走，這是表達尊敬的繞行三匝，他的面貌清臞，接著駐足俱胝跟前說：「如果你讓我得道，我就脫下斗笠。」

是女人的聲音，竟是一位來參禪的女禪師！驚訝之餘俱胝忘了答話。她頓了一下，又說：「如果你讓我得道，我就脫下斗笠。」

俱胝修觀想法門，能專心一致不為外在左右，但是他不懂得如何接通別人的心念，更體察不出別人修行的狀況和障礙。所以又答不上話。

她三問：「如果你讓我得道，我就脫下斗笠。」

到此，如果是得道的禪師，早就察覺到她態度上有輕慢之嫌，會回她一句「斗笠掩蓋什麼？」之類的。但俱胝浸在自責無能的情緒中，沒法答話。

女禪師轉身就走，俱胝忙說：「天晚了，何不在這裡住下？」

這是跟修行無關的話，她又把話頭拉回：「你讓我得道，我就住下。」

女禪師走了以後，俱胝想：「我雖然有大丈夫的形體，卻沒有大丈夫的內在，不如拋棄這座小庵，去參學，尋找善知識了。」

後人都說，令俱胝開悟的是後來教他一指禪的天龍和尚，其實他的啟蒙師是實際禪師，因為她令他生大疑，有大疑才有大悟。

仍然擁有自己的房間

穿衣、脫衣、梳髮，攬鏡

肉體是一幅清明上河圖

拉開時間卷軸

皮膚鬆垮

在螢火蟲吞下了太陽的靈魂之後

寫完了

疲倦

躲在深山裡

聽

深藍色的

菩薩

攪拌著泥土

正在製作來世的肉身呢

而昨日踢的小皮球

仍在眼前滾動

直到拆除最後一顆讀者的眼睛

終於完整自由

●註：引用阮囊「正覺」螢火蟲吞下了太陽的靈魂。

主持人：廖志峰

時間：4月26日P.M.7:30-9:00

台積電文教基金會、聯合報副刊、孫運璿紀念館╱共同主辦

地點：孫運璿科技□人文紀念館（台北市重慶南路二段6巷10號，捷運小南門站3號出口）

免費入場，歡迎聆賞！

孫運璿紀念館臉書同步直播，歡迎上網收看！