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2006/08/08 第448期     
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DN 完結觀後感

書名:《死亡筆記本》(台灣目前出到第10集)
原作: 大場(東鳥)、漫畫:小(火田)健
出版:東立

懸疑的開場、壯烈的對決、卻平淡的結束。本來以為最後一回或許會再度看到月,結果沒有。月跟L都真的沒有再出現了。使用過死亡筆記的人,不能上天堂或下地獄。或許月說的對,根本就無所謂天堂地獄,那些根本不存在。

看完結局,真的是無限感慨湧上心頭,自始至終的「正義」卻在最後被反駁。他們自己也不能肯定,尼亞就是正義,只能感嘆,現在這種情況是最好的!再假使,如果松田的推理正確。那尼亞非但不是正義,甚至沒有資格去批評月。他對月的種種理論,只歸結於一句:你只是單純的殺人而已。然而他似乎忽略了,有奇樂的世界,治安絕對性的改善了。犯罪者受到制裁、弱者得到的,是真正的公平正義。我想唯一的缺陷就在於它只是個「理想」。試問,若是真正的奇樂出現了,這世界難道不會造成恐慌?而獨裁的奇樂,又拿什麼保證得到生殺大權後還能維持起初的理想?

作者名片檔:

一個對動漫抱持熱切態度的女生,認為動漫不該僅是搞笑、熱血、美形這些過於膚淺的東西,所以致力於鑽研每一部動漫裡的深沉意涵、並希望聽取多方意見。
個人網誌:
http://tw.myblog.yahoo.com/snucnu88/

而「邪惡」的代表 月 呢?難道只因為他違反常理的行為,就該被歸為邪類?縱然他消逝了,依然有人堅信,奇樂只是暫作休息。而在最後出現的教派,更在在顯示了月的存在,並非絕對的邪惡。仔細看看,那教派的人,不都全是些老人、孩子?這些處於社會中的弱勢。對他們來說,奇樂 才是真正的「正義」!月想成為神的心願,也算是達成了。

不知道讀者有沒有注意到,陪伴在那教派身邊的,不正是一輪新月嗎?

DN將正義的邊界劃分的模糊,奇樂不是絕對的邪惡、尼亞那一派也不是正義。但倘若月的想法正確,為何要被抹滅?因為他如果存在,前言的弊端就會出現。所以在人們找到更好的處理方式前,回歸原本的世界是必然的吧!

而真理究竟偏向誰?或許還是那句話:現在這樣是最好的。不難發現,在第一回出現過的飆車族、等人的男性。全都又在最終回出現了,世界又回到了原點,回到了沒有奇樂的世界。真的很諷刺,這本來就是一齣鬧劇,一齣死神為了解悶而形成的鬧劇。有人說,DN的主角根本是路克,沒錯,若沒有他,這一切不會開始、也沒有結束。

我想我永遠不會淡忘DN,它是一部令人驚艷的大作。將世人避諱的「死亡」作為題材,它想傳達的是不同於一般的意境。

論 夜神月 的觀點

不知道奇樂消失後,世界是否就恢復平靜?還是正因為沒有了奇樂,反而更顯混亂?仔細想想,月說的其實真的沒有錯。奇樂的出現,使犯罪率降低七成之多。世上的重大罪犯者,也都被裁決了。如魅上的感覺一樣,難道犯罪者不應該受到制裁?還需要被同情?而就海砂的眼光看來,單就法律的裁判,又真能還給被害者公道嗎?這世上太多政府無能、官官相護的例子了。

單單此方面,真讓人不得不支持月的想法。雖然這種種理由都被尼亞總歸一句:你只是單純的殺人而已。月的偏激作法,的確難以令人苟同。但事實也擺在眼前,就某些角度看來,或許月才是正義。回復沒有奇樂的世界,真的會比較好嗎?還是換來的,只是更多心存僥倖的犯罪者、更多法律制裁不了的漏網之魚。

不可否認,答案往往令人失望。

(真可怕,不知不覺被月同化了(汗)但倘若除去了月的偏激、不擇手段,我真的找不到原因去反駁他的理念)

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神的三個考驗──評析《鋼之鍊金術師》

作者名片檔:LaZo(程朗)

濫情的天秤座,喜歡寫寫程式,煮煮咖啡,做做菜。最喜歡的程式語言是Python(大蟒蛇),由於深受Python的影響,思考方式在二○○一年出現了結構性的轉變,喜歡把閱讀「物件化」,例如把小說、漫畫的結構拆成各種不同的零件,再重新組合,賦以新的意義。最喜歡的咖啡是曼特寧,煮咖啡堅持使用特定品牌的奶精與咖啡糖,這樣奶味和咖啡味才能「涇渭分明」。最喜歡做的菜是「起司脆皮豆腐」,可以把豆腐炸得像黃金一樣的漾眼。

個人網站:程朗的留聲機

《鋼之鍊金術師》是一部有趣的漫畫,作者荒川弘說自己很喜歡看B級的的電影,雖然心中時時會有電影真是亂七八糟實在太扯的感覺,但還是會把電影看完,而且荒川弘還蠻享受這種感覺,也希望畫出這樣的感覺的漫畫,《鋼鍊金術師》就是這樣創作理念下的作品。

鍊金術是一個亙古的課題,時至今日,仍有很多的科學家從事類似鍊金師的工作。《鋼鍊金術師》中所有的鍊金術都服從一個法則:質量不滅的法則。而鍊金術基本的法則就是等價的交換,如果要得到某樣東西,就必須付出同等的代價(第一冊,頁二十六)。而所有的鍊金師就在這種的法則下,為鍊金術付出某種慘痛的代價,故事男主角鋼之鍊金師愛德華•愛力克為了讓媽媽復活,用盡一切鍊金術,結果媽媽沒有復活,愛德華•愛力克卻失去了左手,為了救弟弟,又失去了右手。

《鋼之鍊金術師》在有一點誇張的劇情下,陳述著人世間存在著種種的交換(trade),這些交換有些是物質的但有些精神的。在〈路加福音〉第四章,魔鬼對耶穌進行三次的試驗。第一次是在耶穌四十天沒有進食後,魔鬼誘惑耶穌把石頭變成麵包,但是耶穌拒絕,因為耶穌認為人並不是靠麵包生活,而是靠神口裡所說的一切話;第二次的試探則是使用人世間的富貴與榮耀,只要耶穌肯崇拜魔鬼,耶穌要什麼就有什麼,耶穌當然拒絕,並言明只能崇拜自己的神,無法崇拜魔鬼以獲得富貴和榮耀;第三次,魔鬼要耶穌證明自己真的是神的孩子,魔鬼要耶穌從教堂之頂跳下,如果耶穌真的是神的孩子,神一定會救他,耶穌也拒絕,因為你不應該試探上帝。

由〈路加福音〉耶穌對於神的態度而論,《鋼之鍊金術師》中時時存在著魔鬼的三種誘惑,有人將自己的妻兒變成動物,可視作為了麵包,不顧一切;有人濫用鍊金術以謀奪富貴與榮耀;有人更是充當上帝,試探上帝,認為自己可以起死回生,最後因為太接近上帝(太陽),用蠟做的翅膀被融化而掉到地面(第一冊,頁六十一),不願相信真理(上帝),測試真理,最後遍體鱗傷。

值得一提的是,在第一冊開頭,作者使用的橋段讓人想起杜思妥也夫斯基的名著《卡拉馬助夫兄弟》。在《卡拉馬助夫兄弟》一書中,大審判官建立了絕對權力的教會,用神秘、權威與奇蹟來統治群眾,只給民眾麵包、統一的崇拜以及進天堂的保障。大審判官無疑是成功的,因為大多數人喜歡崇拜神秘、權威與奇蹟,《鋼之鍊金術師》中的教主殿下,有一點像是大審判官,只是教主殿下野心太大,雖然已經讓眾信徒深信神的存在,並願意為神而死,但根本不知足,還想利用神來統治國家,並把信徒當作棋子擺佈。教主殿下固然是死有餘辜,但信徒盲從的景象,卻也說明了大審判官以一勞永逸的方式,保證人們可以上天堂,對人類而言,真的太有魅力了。
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