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2006/12/10135
每月專輯 --日本人屠殺了多少無辜的台灣人?(三)
縱橫時空 --論法主公與《西遊記平話》 (上)
    --關於毛澤東早期戰略思維的新認識 (上)
 

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每月專輯
  ■ 日本人屠殺了多少無辜的台灣人?(三)
 


【文/尹章義】

慘絕人寰的雲林大屠殺

日本人平定台灣之後,最殘酷的就是1896年6月震驚世界的雲林大屠殺。

關於雲林大屠殺,當時擔任雲林支廳主記的今村平藏無疑是當事人和最初目擊者,他手記的《蠻煙瘴雨日記》無疑也是最原始的報導。

1896年春,平民逐漸安堵,台灣總督宣布4月1日起結束軍政進入民政時期。4月12日,島田少佐進剿義民簡義於雲林橫路庄,簡義逃逸,島田「收兵,集合於北方曠地,斬殺俘虜」。殺俘事件,使得義民大為憤慨,乃以內山大坪頂(今南投鹿谷)為根據地,襲擊各地日人。6月14日,雲林守備中村道明中尉率兵20餘人進窺大坪頂。今村以兵員短少又不諳地形「惟恐後悔莫及」為由勸阻,中村不從,輕率前往,遇伏,陣亡過半。

日人遷怒於無辜百姓,6月20日至23日集結重兵,在雲林東南一帶實施大掃蕩(報復性屠殺):

凡兵煙之下,無不盡成肉山血河,既不分良匪,復未辦薰蕕,幾千房屋竟付諸一炬,無數生靈,頃刻間盡成斬首台上之冤魂。

掃蕩林圯埔回程,路過九芎林莊東端,今村又記:

井口警部迎接我隊,提交一信予兒玉市藏中隊長,此乃討伐之嚴令也。倏忽間九芎林莊成為焦土,村民血肉飛散,變成慘絕人寰之地獄;旋行石榴班、海豐崙,殺戮燒毀,腥風捲煙,陽光淒然。同時全部討伐隊,橫掃雲林平原。

今村又記:「調查管內之被焚房屋,實56村4947戶之驚人數目,可見當時慘殺焚屋,何等殘酷。」
日人並未記載殺戮人數,近人劉枝萬推估,「無辜台民被屠者三萬餘眾」。

雲林大屠殺發生後,在台灣的洋人、傳教士陸續投書香港、日本、英國各大報,7月4日即見載於《中國通訊報》(China Mail)和《香港日報》(Hong Kong Daily Press)。7月14日鄧肯的通訊即謂:「日本人正採取殲滅所有台灣人的策略……台灣人的收穫破壞、家園燒毀,祖先墳墓挖掘、婦女遭凌辱,憤怒到極點……」(總督府檔案Vooo76/A037之附件)

駐守台中的混成第二旅團長田村寬一,再度糾集大軍討伐南投、集集、林圯埔和雲林各地,7月7日,根據總督之訓令發出「對於土匪之巢穴,要盡力斬草除根」「趕盡殺絕」之訓令。(總督府檔案V00093/A005─14)。

由於林圯埔和集集有若干洋商收購樟腦,為了避免引起國際事件,總督府民政局長水野遵派遣事務官佐野友三郎隨討伐隊到林圯埔、集集、埔里,目睹日軍之恣意暴行。根據佐野明治二十九年七月二十二日的《覆命書》所附〈備忘錄之一•林圯埔〉載:

十四日上午十時隨今橋討伐隊長之聯隊進入林圯埔……旅團長曾密令要燒光該地房屋,且該隊長亦下定決心要切實執行……有關外國人房屋……當作砲擊之結果、斷然實施燒光策略。

〈備忘錄之二•集集街〉載:

十六日上午四時隨松居討伐隊往集集街前進,十時砲擊集集街……該隊長堅持放火燒街……須臾之間從四面放火。

〈備忘錄之三•其他事項〉載:

關於仁沙慶記商社社員歐李雅被殺疑案……不知去向……怡記洋行僱用人,攜帶二千圓前往製腦地點途中,被警察逮捕,隨後死亡案。據雲林支廳員所言,此人大概被當成土匪同類而遭斬首。(V00093/A005─15)

日軍嚴令燒光殲滅的政策,在佐野友三郎的正式官方報告中非常明確。連外國人的身家性命也不顧,終致引起震驚國際的軒然大波,良有以也。

台灣總督府檔案《公文類篡》〈V00076/A037〉號檔〈拓殖務局送來有關外文報紙報導台灣中部土匪蜂起之記事〉,即收存「有關在台灣日本人之殘忍行為之報導,刊載於《泰晤士報》(Times)和《蘇格蘭人報》(Scotsmon)。8月25日《泰晤士報》謂:「日本士兵暴戾侮慢之程度令人咋舌……肆無忌憚地殺人放火……老幼婦女皆不能免……野蠻且苛酷之東方新強國。」8月22日之《蘇格蘭人報》謂:「日本之政略,似乎在於將全島居民都趕出去。」

為了平息國際輿論和日本國內政治的壓力,台灣總督將雲林支廳長松村雄之進以「該員稱雲林轄下無良民,並斷定馴良村落為土匪,讓軍隊加以焚燒」為由免職。(《公文類篡》V00117/004號檔案)

國際社會向日本施壓,日本政府向台灣總督府施壓,台灣總督則虛與委蛇,實際上仍然以燒光殺盡為常,1896年11月14日,台灣總督乃木希典訓令「各混成旅團長、憲兵隊司令官」,嚴禁燒夷良民家屋,但是,「若戰術上有其必要,述明理由報告」即可(台灣總督府檔案000000610320200號),大開方便之門,變相鼓勵燒光、殺光的兩光政策。

《警察沿革誌》以「大焚蕩」為題記錄此事件,對於第二次大焚蕩到底殺了多少人、燒了多少房子,並無計數。(頁432)∼未完,詳見《歷史月刊226期》∼

日本人屠殺了多少無辜的台灣人?(一)
日本人屠殺了多少無辜的台灣人?(二)

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縱橫時空
  ■ 論法主公與《西遊記平話》 (上)
 
【文/徐曉望(作者為福建社會科學院歷史研究所研究員)】

中國古典小說《西遊記》向讀者展示了一個林林總總的眾神世界,過去,我們總以為這些神明與妖精是作者吳承恩的獨自創造,其實,《西遊記》中繁雜的神靈與宋元明三代民間流傳的一個民間宗教有關——它就是起源於佛教密宗的瑜珈教(亦作瑜伽教)。《西遊記平話》最初是瑜珈教為了宣傳其主要神祇而編造的神話,而其主要作者為瑜珈教大師——南宋福建永福縣的張聖者。

瑜珈教的源起

瑜珈教對今人是一個十分陌生的宗教,即使在古代,也很少有文人學士涉及瑜珈教,這是因為,瑜珈教雖為佛教密宗的一個分支,但它一直在民間傳播,有時還受到官府的管制。明太祖朱元璋曾下令:「民有效瑜珈教稱為善友、假張真人名私造符籙者,皆治以重罪。」在這一背景下,瑜珈教在歷史上一直不太彰顯也就不奇怪了。...∼more∼

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  ■ 關於毛澤東早期戰略思維的新認識 (上)
 
【文/李黎明(作者為台灣戰略研究學會副執行長)】

毛澤東的游擊戰略,被舉世視為典型的創意。無可置疑的,它被驗證在大陸的淪陷、古巴、越南以及許多第三世界的革命戰爭。雖然毛的整套戰略,也包括了正面攻擊的正規傳統戰略,然而,它在戰略運用上的重要基礎與意義,仍在於其早期發展的游擊戰略。這個範圍,包括1927年開始的國內戰爭的戰略,到1937年爆發的對日戰爭的戰略。由於中國大陸持續開放,歷史資料也逐漸揭露,本文意欲就兩個主要問題,探討在這個階段中,對早期毛戰略的新認識。

共軍為何能席捲大陸

1949年底,國共內戰勝敗的總結局,無非說明瞭軍事戰略內在必然性的原因。就歷史事實而論,相對於先總統蔣公而言,毛對日戰略構想形成的時間,比蔣早了一年半以上。其實際情形如何?此為第一個問題。此外,毛的「反圍剿」戰略雖然具有重大轉折的創造性意義,但是它的根源也絕非一般簡化的說法,認為是毛個人智慧所獨創。此中來龍去脈值得探究,這是第二個問題。 ...∼more∼

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