【晨湘】
 中國的小說開始於唐，那時有說書人話，經過元代的白話文洗禮之後，到了明代，被一群高手接了過去，開始變著花樣地玩，四大名著裡面占了仨不說，還剩下個《金瓶梅詞話》在一旁虎視眈眈，隨時等著替補。晚明是個對宋理學全面反思的時代，有李贄這樣的女權主義者，也有馮夢龍這樣的情教教主，趕上當權者不是秦始皇，眼前沒有大火，腳下也沒有大坑，大家都可使勁兒地奚落理學。存天理，滅人欲，刑不上大夫，禮卻下了庶人，而知識分子反抗的武器就是編故事，所以才有大量的小說出籠，更別說馮夢龍精神旺盛的還要整理民歌。記得汪曾祺曾經說過：小說是寫生活不是講故事！這話是擲地有聲，但小說如果沒有故事情節撐著，一地雞零狗碎，人們也是不愛看的，當然像《金瓶梅詞話》這樣就更加不容易，又講生活又講故事，上台領了獎還高票房，所以才叫奇書。
小說到了清朝一片蕭瑟，政府不鼓勵，民間不提倡，寫不好要殺頭的。滿清的皇帝覺得漢人真是麻煩，明代留下一群知識分子七嘴八舌唧唧喳喳別提多討厭，無怪要亡國。程朱理學這麼好的玩意兒為什麼不拿來用？在思想上全把他們閹割了，看誰還敢反抗！文字獄整一堆奴才出來，小說搞到後來只剩下《紅樓夢》撐場面，好像殘花敗柳之中突兀伸出一樹海棠，搶眼但也稍顯怪異。而馮夢龍的男歡女愛，一脈暗香被蒲松齡偷偷接去，到底還是不敢張揚，只好借狐狸花妖指東打西；至於《儒林外史》雖說是諷刺小說，也很耐看，但窮酸氣是有的；只有《紅樓夢》，作書人筆下元氣充沛，神韻則是來自明代。
奇書奇人
《紅樓夢》問世之路很是曲折，曹雪芹著書黃葉村，知道的人不多，寫了書只小範圍閱讀，都是親朋好友。寫長篇小說是入件耗損心力的事情，寫到最後往往是拚體力耐性。沒有考證過馮夢龍、羅貫中寫小說是何等景象，他們有稿費可拿，書一寫出，那邊馬上活字印刷坊間賣錢，想來下筆如飛，《三言二拍》寫兩遍也不可能吐血身亡。曹雪芹是精工出細活，又要字字推敲，嘔心瀝血，一部書磨蹭十年才寫了一半。除了會喝酒舞文，別無營生之技窮到三餐不繼，舉家食粥。我一直奇怪，這樣情況下他還能不失筆下健朗，真乃奇人也。
跟曹雪芹同時代的有個袁枚，此人進士出身，又做官，所以有銀兩支持自己的小情小調，寫過《隨園詩話》。那時官場的小資們出這種詩話是種風氣，無非一些吃喝玩樂的講究，酒餘飯後的賞玩。但《隨園詩話》卻因了一句話跟紅學結緣。袁枚寫道，曹楝亭的兒子叫曹雪芹，他寫了一部《紅樓夢》，裡面提到大觀園，應該就是指我的隨園了。
這一句話被後世的紅學家多次提及，裡面提到的曹家資訊很被大家考證了一番，最後發現袁枚是順著嘴胡說，曹楝亭根本不是曹雪芹的爸爸，而是他爺爺，至於大觀園是不是他家隨園就更不值得深究。小說裡的園子自有它的虛構空間，可大可小，美輪美奐，而袁枚家的那個破園子是滿足不了大家的想像力的。
但《隨園詩話》卻因此成了最早提及《紅樓夢》的史料。可笑的是，袁枚本人卻完全沒有讀過《紅樓夢》，因為他接著說，《紅樓夢》裡寫了很多妓女，真是妙啊。這話後來被郭沫若狠狠地諷刺了一下，考慮到《隨園詩話》跟我一樣只是閒話閒說，今天就不把他揪出來批鬥了。
1920年代，在胡適還沒有出來扛紅學大旗之前，紅學是索隱派的天下，王夢阮、沈瓶庵有《紅樓夢索隱》，蔡元培有《石頭記索隱》，這派的武功一言以蔽之，就是猜謎。
王夢阮說黛玉是董小宛，因為小宛名白；故黛玉名黛，粉白黛綠之意也。蔡元培說薛寶釵是高士奇。因為薛就是雪，而林和靖詠梅曰：「雪滿山中高士臥，月明林下美人來。」
大體上索隱派都是這麼個套路，沾邊兒就靠，猛一眼看上去屬於嘴大無腦，仔細看看，他們其實是樂在其中。
我曾買到蔡先生的《石頭記索隱》，剛開篇便定了基調：「紅樓夢那是政治小說。」蔡元培是有政治抱負的，所以把《紅樓夢》也往政治上靠，然後就開始對號入座，用的方法是老派文人最拿手的治經學，事事往孔孟思想上靠，所以才硬說《紅樓夢》是反清復明，我看了兩眼實在看不下去了，書被我扔在抽屜裡好久，今天要寫閒話紅學，只好找出來認真再翻，蔡先生執拗的樣子讓我邊看邊樂，想來這麼猜謎頗有趣，否則他也不會一寫就幾萬字了。
中國歷史上沒有一部小說，跟《紅樓夢》這樣，費了世人那麼多口水。這個要怪罪曹雪芹，開篇他用了很大的篇幅給自己抬轎子，說自己這部書前無古人，後無來者，自己扯心扯肺，涕血成書。又有一個叫脂硯齋的跑出來幫閒，也是捶胸頓足，揚言誰要不明白微言大義，就是沒長眼睛沒長腦子沒長愛心。鬧這麼大的動靜，誰還敢等閒視之？所以有了索隱一派，想來他們的初衷是好的，都是為了幫曹雪芹做注腳。其實為死人代言談何容易，所以兩百年來，他們自己的陣營也是四分五裂，統一不了。有明珠家史說，有清世祖出家說，上面說的王夢阮和蔡元培就是一例，他們各說各的十分過癮，彼此之間還互相瞧不上眼，其實要劃分起來都是一個戰壕的戰友。
我以前不喜歡索隱派，覺得他們是妖言惑眾，現在慢慢體會到，他們原來是太善良，一下子就上了曹雪芹的當。∼未完，請看下一期電子報∼
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