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2006/05/05 第 228 期 |
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˙本次主題：談關漢卿〈蝴蝶夢〉的社會意識與藝術風格 ˙遙光絮語：請踴躍提供改進電子報意見 |
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談關漢卿〈蝴蝶夢〉的社會意識與藝術風格 |
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| 傳統中國文學電子報第二一九期 2006/05/05 主題：談關漢卿〈蝴蝶夢〉的社會意識與藝術風格 一、前言 〈蝴蝶夢〉全名〈包待制三勘蝴蝶夢〉，演包拯夢見蝴蝶而斷獄事，屬於社會劇中的公案劇。「公案劇」一般由兩個部分組成，首先表現訟獄事件的發生，通過成案的過程，展示市井生活的畫面，反映社會的種種矛盾糾葛。其次寫官府如何判案，揭開封建衙門的黑幕，表現對貪官污吏的批判和對清官的嚮往。也就是說從公案劇中，讀者得以窺探作者所欲揭露的社會現象。因此，本文擬從〈蝴蝶夢〉的賞析中，分析關漢卿創作此劇的社會意識。 此外，關漢卿被公認為是元雜劇作家中，最能代表本色當行的一流人物。「本色」主要是論述雜劇藝術的創作特徵問題，「當行」主要是論述雜劇藝術的舞台特徵問題，兩者經常相互包容。歷來談「本色」、「當行」的學者，大抵從語言風格的天然無矯，曲文的情真語切，進而涉及人物塑造的自然性情、真情流露。如王冀德論「本色」，雖主要著眼於曲語，但卻服務於人物論。他認為元劇「止本色一家」，因為「夫曲以模寫物情，體貼人理，所取委曲宛轉，以代說詞，一涉藻繢，便蔽本來」。而臧晉叔對「當行」的論述，「行家者，隨所妝演，無不摹擬曲盡，宛若身當其處，而忘其事之烏有，能使人快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛。」 可見元雜劇創作有其特殊的藝術規律，只有懂得表演藝術、熟悉舞台的作家，才能塑造出動人神魄的藝術形象。因此，本文也要從〈蝴蝶夢〉的賞析中，去體現關漢卿本色當行的藝術風格。 二、關漢卿 關漢卿是元代雜劇的重要作家，是中國古代戲曲創作最傑出的代表人物。其生平資料缺乏，只能從零星記載中窺見其大概。 據元代後期戲曲家鍾嗣成《錄鬼簿》所載，「關漢卿，大都人，太醫院尹，號已齋叟」。大都並不專指現在的北平，北平附近各縣都屬於大都範圍。至於任太醫院尹一事則無定論，或言「尹」為「戶」之誤，一般認為其出身於醫戶人家。 關漢卿之生卒年月我們無法準確得知，王季思、吳國欽據元末朱經《青樓集•序》載：「我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關已齋輩，皆不屑仕進，乃嘲弄風月，流連光景。」杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白蘭古即白樸，金亡（1234年）才八歲，估計關漢卿的年代同他們接近，也是由金入元的作家。關漢卿今存〈大德歌〉十首，「大德」是元成宗的年號（1297-1307），上距金亡已七十年左右。由此推斷出關漢卿約卒於大德元年（1297）以後，他的生年估計在1220年左右。又《錄鬼簿》把他列在「前輩已死名公才人」之內，《錄鬼簿》成書於1330年，故將關漢卿卒年定在1300年左右。
我是箇蒸不爛、煮不熟、搥不扁、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我翫的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會嚥作、會吟詩、會雙陸，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹症候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚。神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間纔不向煙花路兒上走！（《雍熙樂府》卷十） 關漢卿是一位熟悉勾欄伎藝的戲曲家，明代臧晉叔《元曲選•序》說他：「躬踐排場，面敷粉墨，以為我家生活，偶倡優而不辭。」《析律志》亦云「生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。」他出入社會各階層，社會經驗豐富，生活在書會才人、民間藝人與歌妓中間，博學風流，多才多藝，熟悉舞台藝術，親自粉墨登場；用玩世不恭的態度來觀照生活，對社會問題觀察入微，始終保持著對人世間的清醒認識和滑稽風趣的樂觀精神；這些都是促成他成為元代最傑出的雜劇作家的原因。 其雜劇作品至為宏富，為元人第一。現在可得而知者，竟達六十四種之多，存世之十四種為：拜月亭、調風月、謝天香、救風塵、蝴蝶夢、金線池、竇娥冤、望江亭、緋衣夢、哭存孝、陳母教子、西蜀夢、單刀會、玉鏡台。 其雜劇題材極為廣泛，風格多變，編劇技巧高超，演出效果佳，在元代劇壇上，他無疑是一位泰斗人物。 三、劇情概略 〈蝴蝶夢〉，旦本，四折一楔子。劇演開封府王老漢被蒙古皇親葛彪打死，王家兄弟三人尋仇時，失手將葛彪打死，王家母子四人爭相認罪，包拯因受蝴蝶一夢的夢境所啟示，設法為兄弟三人脫罪。以下依照該劇的組成結構，將劇情簡介如下： （一）楔子： （二）第一折： （三）第二折： 包拯覆讞，王大兄弟各自認罪，而其母乃自承打殺人，以釋三子，相爭不已。包拯判決只一人抵命，餘可開釋；先定金和，其母言不可；繼定鐵和，亦言不可；及定石和，王母則首肯。包拯大怒，疑石和非其所生，嚴加審問。迨悉金和、鐵和乃前妻所留之子，石和為其親生之兒，因不忍殺前妻之子，故捨親兒。包拯聞之極為感動，覺得為母者大賢，為子者至孝；想到剛才的夢境，警悟那是「天使老夫預知先兆之事，救這小的之命」，於是決心要救石和。下令將三人收在死囚，又吩咐張千依計行事。 （四）第三折： （五）第四折： 四、故事源流與創作思想 關漢卿編此劇時應受以往歷史故事所啟發，或淵源、藍本於其前的劇本。其關目蓋從漢代劉向《列女傳》卷五〈齊義繼母傳〉的故事脫出：「齊義繼母者，齊二子之母也。當宣王時，有人鬥死於道者，吏訊之。被一創，二子兄弟立其傍。」吏問之，兄弟二人皆爭罪，「期年，吏不能決，言於相；相不能決，言之于王。」王為免誅殺無辜，故使相召其母問之，「聽其所欲殺活」。母曰殺少者，相因而問之「夫少子者，人之所愛也，今欲殺之，何也？」其母始言少者乃其親子，長者為前妻之子，不願「以私愛廢公義」、「背言忘信」。相稟于王，「王美其義，高其行，皆赦不殺，而尊其母，號曰「義母」。 關漢卿此劇雖脫胎於《列女傳》，內容梗概類同，但實已融入極其鮮活之現實，充分反映元代之政治社會。若從〈蝴蝶夢〉的劇情內容分析關漢卿之創作思想，其呈現的主題與社會意識可從兩點來說明： （一）表彰賢母義行，闡揚家庭倫理 （二）揭發社會的黑暗面 １、批判目無法紀的權豪勢要，表現冤屈與不平的反抗： 據《元史》的相關記載，蒙古仁與漢人爭，歐漢人，漢人不能還報，只能訴諸有司。但訴於有司，恐怕更挨一頓打。元代刑法還規定漢人殺人者死，蒙古人因爭及醉歐死漢人，卻只有「斷罰出征」。所以葛彪說他殺人「只當房簷上揭片瓦相似，隨你那告來」 ，正是元代不公的律法所縱容出來的。 對於這樣的權豪勢要，劇中藉著王婆對被打死的葛彪的反諷「則道你長街上裝好漢，誰想你血泊也停屍。正是將軍著痛箭，還似射人時。」否定了權豪勢要「殺人不償命」的特權，肯定了庶民百姓正義的還擊，王婆所言的「使不著國戚皇親，玉葉金枝，便是他龍孫帝子，打殺人要吃官司。」便是冤屈與不平的反抗。 ２、批判狐假虎威的衙役： ３、批判元代官府與律法，以包公為形象的希望揭示： 關漢卿是一位有血性的劇作家，透過劇作把他對時代的混濁、不公加以批判揭露，而〈蝴蝶夢〉的創作即反映了他深層的社會意識，內容具有強烈的現實意義。 五、〈蝴蝶夢〉的藝術風格 〈蝴蝶夢〉的創作體現了關漢卿雜劇的藝術風格，結構巧妙，剪裁得體，故事情節引人入勝，人物性格鮮明突出，文辭樸實自然、豪放本色，非常適合於舞台演出。 （一）情節氣氛之營造 透過楔子呈現出王家和樂的氣氛，隨後王老無辜喪命於葛彪之手，悲劇形成，激起觀眾的憤憤不平，及至王家兄弟原希望葛彪獲得法律制裁，卻失手打死了葛彪，被捉進官府。王母才遭喪夫之痛，又面臨兒子打人的官司，這樣的禍不單行，很能博得觀眾的同情。而劇情也從一開始的舒緩逐漸緊張加溫。 包拯審趙頑驢一事看似和王大兄弟的案子毫無關聯，卻是後文以死囚代替石和償命的伏筆。包拯的一夢，更是促使他警悟「天理」而興起惻隱之心的關鍵。對於中牟縣令的糊塗，關漢卿並沒有多著筆於其糊塗審案的經過，可見關漢卿的戲劇藝術不僅能前後照應、預留伏筆，亦能屏棄不必要的枝節，繁簡有度。 包拯聽了王母的表白後，發現「為母者大賢，為子者至孝」，乃想起夢境，又悟「天使老夫預知先兆之事，救這小的之命。」一時觀眾覺得包拯會法外施恩，但沒想到他的決定卻是「把一干人都下在死囚牢中去」。如此，戲又有一個轉折，造成一個危機，但在第二折結尾處，包待制詩云：「我扶立當今聖明主，欲播清風千萬古。這些公事斷不開，怎坐南衙開封府。」包拯似乎又胸有成竹，如此一個懸宕，把觀眾的同情心與好奇心提到最高點。 第三折王母至死牢餵飯，多照顧王大、王二，而故意忽略王三，直到王三哀求「娘也！我也吃些兒」王母才餵他吃，而燒餅也沒有石和的份。王母離去時問三兄弟有什麼話說，王三雖沒話說，但他要求母親「你把你頭來我抱一抱」，這樣的赤子之情所營造出的氣氛，在演出時可能會使觀眾笑中帶淚，餘韻不絕。後來王大、王二被釋放同王母回去，只留下王三與葛彪償命，在之前的餘韻中，看到這樣的安排，觀眾的心大概全揪在王三身上了，而王三平淡的要求帶上哥哥的兩面枷，還詼諧的要張千明日丟他時要仔細些，本應讓人發笑的話語，此刻聽來，卻令觀眾心情更加沉重，所幸關漢卿安排了一段唱詞讓石和盡情宣洩不滿，同時也讓觀眾揪緊的心獲得抒發。 直到第四折劇情柳暗花明的那一刻，關漢卿還是緊緊抓住觀眾的心，從王母心碎哀嚎到石和的忽然出現，關漢卿製造了極佳的喜劇效果，讓人鬆了一口氣。善有善報，使觀眾覺得他們的擔心和同情獲得合理的報償。雖然最後的封官加爵不甚合理，但亦不能絲毫減少其舞台的藝術效果。 （二）人物形象之刻畫 １、王母： ２、包拯： （王三云）父親在上，母親在下。（孛老云）胡說，怎麼母親在下？（王三云）我小時看見俺爺在上頭，俺娘在底下，一同床上睡覺來。（孛老云）你看這廝。（第一折） 「爺娘在上」的「上」字原是兒女用來表示尊敬父母為「高」為「貴」，而王三卻將它的引申義回復其本義，因而產生了喜劇效果。劇中王三雖面對酷刑，卻仍不改其幽默詼諧。像是在公堂審訊時，包拯問起三子之名，王婆婆答稱他們依序是金和、鐵和與石和，母親說到石和時，王三接口加上「尚」字。包拯問「什麼尚」，他答稱「石和尚」。他在知道自己即將接受盆吊之刑時，跟張千的一番對白，亦充滿了諧趣： （王三云）張千哥哥，我大哥、二哥都哪裡去了？（張千云）老爺的言語，你大哥、二哥都饒了，著養活你母親去了，只著你替葛彪償命。（王三云）饒了我兩個哥哥，著我償命去。把這兩面枷我都帶上。只是我明日怎麼樣死？（張千云）把你盆弔死，三十板高牆丟過去。（王三云）哥哥！你丟我時，放仔細些，我肚子上有個癤子哩。（張千云）你性命不保，還管你甚麼癤子。（第三折） 王三面對生命的大限，卻只關心肚子上的癤子，顯然倒置了輕重，造成詼諧的效果，給悲傷的氣氛帶來一絲令人心疼的喜悅。 王三著實是一個孝順體貼、友愛溫順的孩子，對於母親要自己一人為葛彪償命，而保全兩位哥哥的性命，他都默然接受，儘管他並沒有殺人。死牢中母親餵飯給兩位哥哥，他在一旁飢餓央求道「娘也，我也吃些兒」，亦不見他有任何埋怨與不悅。尤其王母要離開時，他要求抱一抱母親的頭，更讓人覺得他對母親感情的深厚，赤子之情令人動容。及至發覺兩位哥哥被釋放不在牢中，而留下自己償命，心中的怨忿湧上心頭，把包拯、令史、張千等痛快地咒罵了一頓，至此，我們方知他並不是毫無怨尤，只是為了保全哥哥、體貼母親，成全母親的決定。他與王母的感情在關漢卿筆下的描摹是非常細膩感人的，正因為他心性的純厚，孝悌兼具，更讓人在他詼諧幽默的表現中寄予更深的同情與心疼。 ４、葛彪： （三）曲文、語言、辭采之風格 １、寫王母認屍的曲文：文見第一折 （正旦云）呀！可是怎地來？ 關漢卿以十分淺白通俗的語言將王母聽到丈夫被打死之後的反應，具體生動的描摹出來，從恨不得插翅飛到丈夫身邊，及至看到丈夫屍首那種哀痛欲絕、老淚縱橫、哭喊叫喚的模樣，極其自然逼真，令人不忍卒睹。而【油葫蘆】對王老屍體的描寫非常寫實，讓人可以想像葛彪手段之殘忍。 ２、寫母子認罪的賓白、曲詞：文見第二折 【南呂一枝花】解到這無人情御史臺，元來是有官法開封府。把三個未發跡小秀士，生扭做吃勘問死囚徒。空教我意下惆幮，把不定心驚懼。赤緊的賊兒膽底虛，教我把罪犯、私下招承，不比那小去處、官司孔目。 寫王婆婆到開封府大堂，聽到升衙鼓，嚇的魂飛魄散。 （正旦同眾見官跪科，張千云）犯人當面。（包待制云）張千，開了行枷，與那解子批回去。（做開枷科）（王大兄弟云）母親！哥哥！咱家去來。（包待制云）哪裡去？這裡比你那中牟縣那！張千！這三個小廝是打死人的，那婆子是什麼人？必定是證見人。若不是呵，敢與這小廝關親，兀那婆子！這兩個是你什麼人？（正旦云）這兩個是大孩兒。（包待制云）這個小的呢？（正旦云）是我的第三的孩兒。（包待制云）噤聲！你可甚治家有法？想當日孟母教子，居必擇鄰；陶母教子，剪髮待賓。陳母教子，衣紫腰銀。你個村婦教子，打死平人；你好好的從實招了者。（正旦唱） 寫包拯審問其子打死平人之事，包拯怪她沒有善盡母親教養的責任，讓孩子犯下殺人大錯。王母卻為其子之案情聲辯，表現出她是一位面臨大事尚能鎮定的老婦人，護子心切。 （包待制云）不打不招。張千與我加力打者。 寫王母看到孩子被拷打的遍體鱗傷，心疼不忍。 （包待制云）三個人必有一個為首的，是誰先打死人來？（王大云）也不干母親事，也不干兩個兄弟事，是小的打死人來。（王二云）爺爺！也不干母親事，也不干哥哥兄弟事，是小的打死人來。（王三云）爺爺！也不干母親事，也不干兩個哥哥事，是他肚兒疼死的，也不干我事。（正旦云）並不干三個孩兒事。當時是皇親葛彪，先打死妾身夫主，妾身疼忍不過，一時乘忿爭鬥，將他打死。委的是妾身來。（包待制云）胡說！你也招承，我也招承，想是串定的，必須要一人抵命，張千與我著實打著。 寫王大、王二各自認罪，王婆婆亦挺身而出招承葛彪為自己所殺，王三雖未說是自己殺的，卻為母親和兩個哥哥開脫，說葛彪是肚子疼死的，為緊張的氣氛帶來些許輕鬆。而這一段充分表現出這個家庭平日的和睦，在不幸大禍臨頭時，仍彼此愛護，甚至犧牲，流露出人性的溫馨與光輝。 【鬥蝦蟆】靜巉巉無人救，眼睜睜活受苦。孩兒每索與他招伏，「相公跟前拜覆，那廝將人欺侮，打死咱家丈夫，如今監收媳婦。公人如狼似虎，相公又生嗔發怒。休說麻槌腦箍，六問三推不住。勘問有甚數目，打的渾身血污。大哥聲冤叫屈，官府不由分訴。二哥活受地獄，疼痛如何擔負。三哥打的更毒，老身牽腸掛肚。這壁廂那壁廂，由由杼杼，眼眼廝覷，來來去去，啼啼哭哭。」則被你打殺人也！待志龍圖，可不道兒孫自有兒孫福。難吞吐，沒氣路。短嘆長吁，愁腸似火，雨淚如珠。 包拯見理不出兇手，繼續行刑，王母目睹三子被打的渾身血污，相救無術，真是心如刀割。 以上曲白犀利悲痛，把開封府尹包拯的嚴厲，王家母子的堅毅和相愛之心，描摹的淋漓盡致。 ３、寫王三宣洩不滿的唱詞：文見第三折 在第三折的最後，關漢卿打破元雜劇一人獨唱的慣例，讓王三唱【端正好】和【滾繡毬】二曲，配腳唱曲是元雜劇的破例，所以張千說「你怎麼唱起來？」，可見關漢卿對王三是著意塑造的，這可以說是一種有變化的演出，當作曲尾，而這兩段唱詞正是為了配合王三當時一人被獨留下來為葛彪償命的心情宣洩，因此，其中所用的語言有的十分粗鄙： 【端正好】腹攬五車書，（張千云）你怎麼唱起來？（王三云）是曲尾。（唱）都是些禮記和周易。眼睜睜、死限相隨，指望待為官為相身榮貴。今日個畢罷了名和利。 從以上的例子可知，關漢卿的劇作語言來自民間，他採用群眾的口語加以提煉，從人民的口語中獲得了無限的生命力。關漢卿的劇本，是為了舞台、為了觀眾而寫的，不是為了表現自己的才華，所以他的曲文自然質樸，淺近通俗，不避俚俗，書卷氣少，不假雕琢，純任天性，不辭本色。 六、結語 〈包待制三勘蝴蝶夢〉這一齣雜劇的成就雖不及〈竇娥冤〉，但是在社會意識的呈現上，有歌頌賢達良母、闡揚家庭倫理，亦有對當代官府、社會的深刻諷諭。在情節的安排上，巧妙地運用幽默、諷刺、驚奇的場面，營造高度的情緒，引人入勝的關節，吸引觀眾的眼光。在人物形象的塑造上，善於利用上場詩、動作與對話來刻畫人物，使人物身分、性格鮮明生動。在曲文、語言、辭采的風格上，曲盡人情，在唱曲與賓白方面，盡量運用活的語言，曲詞生動，質樸淺白，適合劇中人的身分性格，使劇本富有生命感情。〈蝴蝶夢〉的社會意識與藝術風格可以說非常能體現關漢卿「本色當行」的特色，因此能在舞台發揮極佳的演出效果而感人至深。 參考資料： 撰文者：洪梅珍／高雄市立瑞祥高中國中部老師 |
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二零零二年諾貝爾化學獎得主之一，是個沒有碩士學位，也沒有從事學術研究的日本人田中耕一，得獎的原因，是他二十八歲唸大學時，誤將兩種不該混合的物質混在一起，意外發現這種新溶液可以測量一些過去測量不出的高分子質量，有趣的是，他不知道依照當時的理論，他的做法是完全不可行的。後來他將研究成果發表成論文，雖然沒有引起重視，但後來美國、德國的學者卻改良他的方法，在生物科技上取得極高的成就。於是瑞典皇家科學院追溯原始構想人，確定將諾貝爾獎頒授給他。 因此，要請喜愛中國文學電子報的讀者們，踴躍投稿，千萬不要妄自菲薄，覺得自己的想法或文筆不夠水準，誰能保證自己不會成為下一個田中耕一？誰能保證自己在電子報的文章不會引起學術界的波濤？另外，堪稱是網路上第一份學術性電子報的傳統中國文學電子報，也徵求各大專院校相關系所的站長、BBS版版主、以及眾多熱愛文學的義工為敝刊提供轉載，希望藉由著各位的幫忙，能使愛好文學的種子，散發到更廣闊的人間。 徵稿啟事：http://www.literature.idv.tw/news/n-b.htm |
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