本期咒語漫談解說：咒語大講堂 （18）藏傳的〈楞嚴咒心〉

嘉豐出版社：藏音〈大白傘蓋佛母心咒〉CD

裝藏使用的〈楞嚴總持〉

前幾期我們介紹過〈大白傘蓋佛母心咒〉與漢傳的〈楞嚴咒心〉，我在節目中曾經說過〈大白傘蓋佛母心咒〉曾經幫助我度過幾次生命的難關，也說過〈大白傘蓋佛母心咒〉與〈楞嚴咒 〉是屬於同一系統，今天我們就來介紹藏傳的〈楞嚴咒心〉。

藏傳的〈楞嚴咒心〉也有多種流派與不同版本，這當中，我覺得有一個版本，特別值得在這裡介紹給大家。這是《造像量度經》中的〈楞嚴總持〉，又叫做〈楞嚴總持心咒〉：
〈簡易羅馬拼音〉tadyatha / om anale anale khasame khasame vaire vaire saume saume sarvabuddhadhisthanadhisthite sarvatathagatosnisa sitatapatre hum phat / hum mama hum ni svaha //

《造像量度經》是詳細述說佛教的造像原則，以及在佛像內部要安上什麼樣的種子字與咒語的一本書。清．乾隆七年（1742），由工布查布在北京從藏文譯本重譯為漢文，並作了《造像量度經引》、《造像量度經解》、《造像量度經續補》，編在經文的前後，合為一部，收在《大正藏》第二十一冊。這本《造像量度經》的梵文本現在仍有，日本．榊亮三郎曾經校刊，並加以研究。《造像量度經續補》的內容共分九段，其中第八段叫做〈裝藏略〉，內容說明佛像「裝藏」時，如何在佛像的各個位置安上種子字、心咒等。佛教的佛像，一般人相信要在開光或者裝藏的儀式之後，才會有佛菩薩的進入或者加持。開光大家都知道，現在只解釋什麼是裝藏。

藏傳佛教有所謂在佛像裡裝藏的作法，裝藏的意思是在佛像裡，放入咒語、種子字以及各種奇珍異寶，甚至放入前賢大德的舍利子。主要在頂上、額上、眼、耳、鼻、喉等部位，都要裝上種子字，並在這些種子字之下，裝上以蘭札體梵字書寫的咒語。我覺得在各個裝藏部位中，最重要的應該是頂上種子字之下的位置，因為這剛好是佛像腦部的正中央。

我們若用世俗的角度來看這件事，我會覺得裝在頭部中心的咒語，是最重要的咒語。在漢地與西藏，依《造像量度經》的規定與所附的資料，可以見到所有的種子字與咒語，都必須用最漂亮的蘭札字體書寫。據經中的規定，安裝在頭部正中央的咒語，是〈楞嚴總持〉。它平常必須寫成一整個紙條，不能有接縫。照《造像量度經》的規定，此處放的，就是以53個蘭札字連續寫成一行的〈楞嚴總持〉。

佛教講究的是修心，我覺得此處的所謂心，指的是腦部，而不是指心臟。再一次以世俗的角度來看佛菩薩的裝藏法，我覺得佛教徒若也持誦這個〈楞嚴總持〉，在持誦這個咒語的時候，我相信所有在腦部裝藏有〈楞嚴總持〉的佛像，它的腦部，應該會與持咒者引起共振或共鳴。也就是說，只要你誠心的持這個咒，所有腦部裝有此咒的佛像，都會與持咒者引起共鳴。

從這個角度來看，裝藏於腦部的咒語，它的重要性如何，就不言可喻了。

〈楞嚴咒心〉的唱頌例與延伸閱讀

持誦〈楞嚴總持心咒〉的功效除了我前面所說的：可與在腦部裝藏有〈楞嚴總持〉的佛像產生共鳴，另外，此咒與〈大白傘蓋佛母除障咒〉相似，而該咒的持誦功德有：「一切如來放光攝受，命終時可往生極樂世界，超度亡者，功效極大。」因此，我個人相信持誦此咒，應該也是會有佛菩薩的攝受加持，而令一切身心自在。

有三個推薦的〈楞嚴咒心〉的唱誦例子可供讀者參考：
（1）奕皖，〈楞嚴咒心〉
（2）嘉豐出版社，藏音〈大白傘蓋佛母心咒〉
（3）嘉豐出版社，梵音〈楞嚴總持心咒〉

延伸閱讀：
（1）〈大白傘蓋佛母心咒〉
（2）等同楞嚴咒心的〈大白傘蓋佛母心咒〉
（3）驅魔避邪除淫欲的漢傳〈楞嚴咒心〉

新碟快報：梵音〈楞嚴總持心咒〉CD