但即使是孩子們的照片，因為它們的社會功能而有相當廣泛的範圍。由於勞力的性別分工，妻子有責任與這團體裡住的較遠的成員之間維持關係，而首要與最重要的便是她自己的家人。例如信件，而比信件更好的，照片有它自己的角色，扮演其持續更新、交換家庭消息的角色；因此，婚禮後寄送婚禮照使得信件的交換更加頻繁。帶孩子(至少一次，如果可能的定期的)去探視住在村莊外的親戚乃一種習俗，如果妻子來自他處，那麼探視外婆就更重要了。妻子負責規劃這些旅行，有時妻子安排沒有丈夫陪伴的旅行。寄送照片有同樣的功能：藉由這些照片，這剛到的家人被介紹給這些親戚時，親戚一定認得這孩子。
因此，照片被視為閱讀的物品乃非常自然的事，或許此可被稱為社會學的，而其技巧或美學的品質在此時並不被考慮。攝影師自然知道自己的工作，因此也沒有人會去比較彼此的作品。照片只須提供清楚、確實的影像讓看的人好認清楚。一個有系統的調查與長期的觀察顯示，以掌控日常生活中其他人認知的邏輯來說：藉由認知與經驗的片段的比較，每個人與其家庭系統便連成一氣，而看舊結婚照便是採取了家譜科學的形式，藉此，專精此項的母親便教育孩子照片中人物與他的關係。她理出一對夫妻是怎麼結合的；她分析並比較兩個家庭間的社會關係與地位；她也會為那些沒出現的下注解，那意味著有爭執，而出現的便是增添家庭的光榮。簡而言之，結婚照便是一個真實的社會縮影，而它便是這樣被解讀的。
對每一位客人而言，照片如同一個戰利品，也是社會影響力與聲望來源的指標。例如一個來自小村莊的農夫B.M.只有三張結婚照，而一個生活環境舒適的城市居民，J.B.娶了大戶人家的小女兒，他保留了大部分的結婚照，同時也保留許多在戶外時所拍攝其他朋友的照片。針對兩場賓客?所做的詳細檢視顯露出明顯的不同：B.M.的賓客主要是親戚與鄰居，他選擇賓客的原則非常傳統；而J.B.的婚禮中，除了習俗上必有的賓客外，我們看到新郎的朋友，甚至是新娘的朋友。
