做為記錄儀式的一種工具，照片可以針對象徵性的可惡的事給予嘲笑：因此，為朋友的妻子拍攝她荒謬或不適當的姿態，這樣的照片能使人們笑的更開懷，因為它變成一種近乎儀式般的行為，它抗拒天性，打破所有所謂好品味的規則，其違反好品味的規範表達出，且藉由表達這件事強調那原先長期以來所控制的失去掌控。所以攝影師的愚蠢行為，或是拍攝了愚蠢行為的照片，研討了那些將他們的幽默力量從他們的個性中去除的野蠻行徑。因此，不能視其有將攝影非神聖話的影響。
做為一個記錄儀式或節慶的科技，且永遠是記錄節慶儀式的科技，當大型儀式變得支離破碎，過去能帶出慶祝的氣氛，而今日卻不再見大眾慶祝節日的蹤影，攝影變得更加重要，這節日(不論是生日或神聖之日)變成有意的，專斷的，因為家庭成員已宣告其不適用，選擇獨立生活的形式。長此以往，由攝影提供的儀式的積極性，只有在家族成員的其中一人被賦予此責任時才可能完成，此人會如其它人一般焦急的，去遺忘並隱藏一個宴會只在有心人決定擔起此責任之後才會完成的事實。從參與宴會開始，便預測了這樣的牽連，而這只有家族成員能參與，外來人只能做不受歡迎的賓客。
雖然農民抗拒一個和他的價值觀系統相斥的活動，並相信一個家族成員之外，的專家執行記錄和整個社?有關的儀式，都市家庭自然相信自己的家族成員，通常是交給家族領袖，負責記錄家庭文化儀式的任務。在都市社會裡維持家庭的團結與持久最主要的成員便是核心家庭，逐漸地拋棄它的傳統功能，經濟上與社會上的皆然，堅持聚集家人情感的團結與親密度。
