Durkheim說： 以前，家族社會並不只是一?個體因為互相的好感而聯結在一起，而是這個?體本身，非個人情感因素的團結，那是傳承下來的姓與其他的回憶，家族老屋，祖傳的地，傳統的情況與名譽等等使之聯結。現在，所有這些因素已漸漸消失。一個社?突破的消失，在別的地方，全新的狀態下，以新的因素重組，它並沒有有效的持續對個人方面要求，使成員感覺到歸屬感，屬於自己團體的歷史。在沒有其他的支援下，照片被要求達到家族承傳的功能實在有失公允。
如果把那些長久不容易毀損的物品如冰箱，洗衣機或電視機，對於團結家族的貢獻合起來，這些標準家庭配備並無法如拍照一般滿足對親密感的須求，與其對家族象徵的貢獻。事實上，在這些小範圍的家庭產品內，不只是種植花草，烤蛋糕，也不只是那些會將個人與家庭切割的經濟獨立的渴望或是改善家庭環境等，照片是最加強一個?體的持續力與團結性的配備，並經由表情來更加強其效果。
那些專業攝影師的作品，與只是為家庭做記錄的成品之間的差別是淺而易見的。在科西嘉島上的一個小村落，因為都市價值觀的侵入，照相已是極為普遍的行為。村民仍然依賴專業攝影師拍攝大部分的儀式與典禮(婚禮與第一次領聖餐)，這些典型的神聖時刻，還有孩子們的照片-所有這些社交活動中重要的人：例如家族照片中拍攝的兒童照，他保存了一個人的童年記憶，與在工作室中拍攝第一次受洗的傳統紀念照相抗衡。簡而言之，家庭拍攝的行為，將屬於公眾與私人收藏的照片做了區分。例如許多人已放棄以前科西嘉人在客廳或包廂中會放的，由專業攝影師所拍的大型人像照片，取而代之的是在家俱上放上業餘的照片。
