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「初一榮，初二停，初三無姿娘，初四神落天，初五天神下降，初六另空，初七七元，初八團圓，初九天公生，初十藍相生，十一請子婿，十二返去拜，十三食唵靡配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝，十六牛相生，孝大人過了又遇天鄉。」
這是一首盛行於間南地區的新年歌謠，其歌詞完全是根據當地風俗背景而譜成。再唸一遍，您是否覺得似曾相識？
對了，喜歡民歌的朋友必然已發現，這首歌謠與年輕朋友喜愛的「正月調」非常近似。
「正月調」確實脫胎於此歌謠，所不同的是，它已搖身一變成為本省的新年歌謠了。它的歌詞是這樣的：
「初一早，初二早，初三睏到飽，初四接神，初五隔開，初六挹肥，初七七願，初八完全，初九大公生，初十送神，十一請女婿，十二請女兒返回食靡配芥菜，十三關老爺生，十四月光，十五元宵暝。」
閣南歌也好，台灣歌謠也罷，這兩首新年歌謠，幾乎涵蓋了我國各省縣農曆年風俗的主要內容，即使不盡相同，但也相去不遠了！
初一，是新年的第一天。迎春、祭祖、祀神、拜年等活動，都是這一天的重要項目。當初一的凌晨，零時鐘聲一敲，全省各角落立刻響起此起彼落、響徹雲霄的爆竹聲。「爆竹一聲除舊歲」，初一一清早就得起床梳洗要衣，打扮妥當，準備出門拜年，恭喜大家「發財」。
大年初一那天，我國各省都流傳著許多禁忌，至今仍為人們遵循不疑，諸如：不可與人吵架打架、不喝粥、不掃地、不倒污水、不可打破瓷器物品、不說不吉利的話、不能打小孩、不說「死」字，不動針線刀剪等。禁忌雖多，立意卻佳，無怪乎經得起時間考驗，歷久彌新。
初二一樣還在年假中。嫁出去的女兒藉此機會回娘家「做客」，與父母家人團聚。也有些家庭到初二才祭祖及拜神。
由於頭兩天事情太多，又忙著到處拜年，身心已很疲勞，初三這天就躲在家裏睡個飽。回娘家的婦女尚未歸來，因此又有人說初三「無姿娘」。通常這天人們多不喜出外遊玩。
「接神」（主要是財神爺）是初四的重頭好戲。清早起來，沐浴焚香，準備三牲果蔬供在神前，同時燒些紅紙、金紙做的馬車、轎子，再放串爆竹，表示歡迎神祇降臨，以保平安、發財。
俗稱「過小年」的初五，又稱「破五」，這天是商家開市的日子，鞭炮聲又不絕於耳。本省有一特殊習俗，即初五當天，要把廳堂中神案上的祭祝供品撤去，也不再用甜點招待客人，還要把堆積數天的垃圾清理乾淨，稱為「隔開」。
初六吊空，意即無事。但是農家則從這天開始施肥料。
初七這一天，農人將七種蔬菜穀料混合煮來吃，名叫「七寶湯」（或七元），據說喝了此湯可除百病。城市裏的人從初七開始請春酒，邀請至親好友來家宴敘，經常會持續七、八天左右。
初八是團圓日。因為第二天是玉皇大帝的壽誕，靠天吃飯的人家就必須團聚在一塊，共享天倫之樂。
初九天公生日，是一年度的大日子，也是新年中最熱鬧的一天。每家每戶都以九牲五果六齋祭拜，又演戲又頌經，熱鬧非凡。各種燈會，上九會更饒富情趣。
初十藍相生，目前已無此習俗。
十一請女婿。這一天岳家特別請女婿到家裏做客，女婿也必需帶些紅包分給岳家的晚輩們。
十二日賀新年的客人都告辭同家了。
十三食唵靡配芥菜。過年盡吃些大魚大肉油膩的東西，由於不祭神了，就可以吃些家常便飯，清粥小菜。
十四日開始準備各種龍燈、花燈、花炮及搭燈棚等。
十五元霄暝，又稱上元節、燈節，這一天家家戶戶都要吃湯圓。此外，有花燈可看，燈謎可猜，小朋友們還可以提著各式各樣的燈籠，結伴出門遊玩。由於各省風土民情不同，所製的燈更是花據繁多，如：什錦燈、風車燈、獅子燈、長龍燈……。只可惜目前已不多見，甚或失傳了。
「過年」是農業社會的產物，延續至今，「年」的味道已在工業社會的忙碌中日趨淡薄。不知若干年後，國人能否繼續沿襲傳統方式，度過初一到十五。
【1980-02-13/聯合報/12版/萬象】
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