3.入大學院，悠遊於燦爛輝煌的平安朝文學世界裡
翌年（1981），僥倖考進東北大學國文學系的大學院，是外國留學生第一個叩關成功的。進了大學院，讀的都是自己喜歡的作品，心中充滿「得其所哉」的幸福感。
上課方式可大分為「研習」與「特殊講義」二類，前者大都限制只有碩博士生可修，採由修課生輪流發表的方式。後者則從大學部到博士生皆可選修，由老師講授。《源氏物語》與《竹取物語》都是由指導教授菊田茂男講授的。東北大的教授上課不講解課文，課文要學生自己研讀。菊田教授上課時主要講授他自己已發表的論文。論及範圍其實非常廣泛，就《源氏物語》而言，有論《源氏物語》登場人物的愛與死、「もののあわれの美意識」、「みやび」（雅），和歌與物語的關係、平安朝文藝裡呈現的物語觀、物語意識等。對於平安朝女流日記，諸如《蜻蛉日記》．《更級日記》亦有專論。至於《竹取物語》，那一年老師從報恩譚構想之意義，看《竹取物語》的現實意識。
老師除了自己的論文之外，也介紹相關論文和專書，因此，每次上完課，大家忙著到圖書館借書、影印論文，或購書。印象中，老師開出的書單，怎麼念都念不完！日子總是在「趕進度」的忙碌中度過。
1983年，完成碩士論文，取得學位。深感所學不足，報考博士班，幸獲錄取，本擬再讀二三年（那時代，國文學沒有人修完課程就能取得學位的）後再回國。
哪知母校輔仁大學系主任山崎陽子修女寫信來，說現在人手缺乏，你要是不回來，以後就業的事我不管了。
獲主任青睞，要我回去任教，固然高興。可是這一來擾亂了我的計畫，感到困擾，舉棋不定。於是跟指導教授商量，得到的答案是：辦理休學手續，保留學籍，以後可以復學。先回去就職，幫主任的忙！
東北大學三年期間，每年初一菊田茂男指導教授都邀我到他府上過新年。師母親手做的湯菜，佐以日本酒。屋外，細雪輕飄，空氣冷冽。室內溫暖，酒酣耳熱，師生之間有聊不盡的話題，還有課堂上聽不到的祕辛，例如：
東北大創系教授，提倡文藝學的岡崎義惠，向東北大學提出的博士論文是以毛筆書寫，由於頁數多，用手推板車載論文到校。
又如，東北大學於1913年招收女學生，是七所舊帝大中開先鋒者，具有劃時代的意義。早期活躍於日本社會的女性大都出自東北大學是這個原因。
還有不能大聲公開說的，某學長雖娶得學妹，卻是「妻管嚴」，曾經深夜才歸營，太座生氣。學長不得已向同是二人的指導教授菊田老師求援寫保證書，才得以消太座之氣！（哈！哈！）
每次到老師家過新年，總是錯過末班車，翌日清晨，才依依不捨搭上計程車，揮手向老師與師母道別。
有一年師母看到我西裝的釦子少了一個，要我脫下來。但見她戴上老花眼鏡，拿出針線盒子，選了一顆相近的釦子，穿針引線，低著頭一線一線地縫。那一刻我眼眶一熱，急忙將臉轉開。
在東北大學的前二年，為了充分利用研究室的豐富藏書，我常準備二個便當，當晚餐的那個用保溫袋裝著，到傍晚時還維持常溫狀態。有相當長的一段時間，晚上搭末班公車回去在東仙台的學友舍。從八樓的研究室走下樓時，看到的天空，不是黑漆漆的暗夜，就是稀疏星空，偶有明亮的十五、六前後的圓月。
有一次，因為有事，下午三、四點從八樓下來，金燦燦的陽光迎面而來，宛如遇到久別重逢的朋友，竟有一種「新鮮感」與些許興奮。
4.親炙《源氏物語》研究大家今井源衛
1986年輔大外語學院舉辦第一屆文學與宗教會議，邀請王文興、遠藤周作、格雷安．葛林作主題演講，另外邀請台灣、日本、美國等研究三位天主教作家的學者、專家與會發表論文，歷時三天。這項國際研討會獲選為那一年文化界的十大盛事之一。
大會總幹事康士林教授指派我負責日本部分，因此認識了遠藤周作、梅光女學院大學校長佐藤泰正教授等。承佐藤校長的好意，邀請我到梅光任教二年。
在梅光，我旁聽三門課。佐藤校長的日本近現代文學、森田兼吉教授的平安朝女流日記、今井源衛教授的《源氏物語》。三位教授在各自的領域都有豐碩的研究成果，頗享盛名。
今井教授從九州大學退休後，轉到梅光任教。他上課時以平安時代變體假名的《源氏物語》當教材，講解課文。要同學念課文，藉以認識變體假名。
今井教授的《源氏物語》研究，在日本可說無人不曉，有好幾本專書問世。他有些見解與當時學界的看法不同，仍堅持己見。承蒙他送我幾本著作，對我的研究、翻譯都有很大的幫助，也給了我很大的鼓勵。贈書題詞，還有書信往來都用毛筆以舊假名書寫，身上散發著一股濃濃的傳統文人習氣與風骨。
1989年我結束梅光任期，返國之前，他在贈送我的大作小學館《源氏物語》六冊的第一冊，以毛筆字題著：「不堪惜別之情」。
是無意？或者心中浮現魯迅告別仙台醫專老師時，老師以自己的照片送給魯迅以為紀念，在背面題上「惜別」二字的故事呢？我不知。我們相處的時間雖然只有短短二年，但從贈書及題詞，也能體會他對我的深深愛護之情與期待。
5.三次發表有關中國語譯《源氏物語》的論文
在梅光女學院大學任教期間，有幸參加在廣島、門司舉辦的梅光女學院公開講座，發表論文，與當地的校友交流，藉以吸引學生報考入學。雖也是一種招生的宣傳活動，跟台灣的方式大不相同。
佐藤校長將每年公開講座的論文集結成書，由笠間書院出版，不僅嘉惠學子，在學界亦廣受好評，列為重要參考書目。
我有幸在第二十五集《讀「源氏物語」》（1989）撰寫〈《源氏物語》中國語譯相關諸問題──以〈桐壺〉卷為中心〉，尤其注意到豐子愷與林文月二位對和歌中譯，以及古今異義語的處理。
後來，我在今井卓爾、鬼束隆昭、後藤祥子、中野幸一編的《源氏物語講座9：近代的享受與海外的交流》（1992）也寫了一篇論文，題名〈中國語譯《源氏物語》〉。
我在結語歸納三點，其一，二人皆由現代語譯翻譯過來的。深切期待第三種由原典翻譯的版本問世。其二，以一定的形式，如能將和歌的旨趣適當翻譯，是最理想的；然而，如果不得已只能偏重一方時，應以忠實呈現原和歌的內容為要。其三，豐氏文體，偏向文言，較簡潔，是其優點，然而，對現代讀者而言，或有不易懂之處。而林氏文體，較容易接受，但有些地方傾向「意譯」。
第三篇〈《源氏物語》的外國語譯──以〈真木柱〉卷為中心〉（鈴木一雄監修╱仁平道明編集《源氏物語的鑑賞與基礎知識》，2004，至文堂）篇幅所限，只能簡略介紹。
三篇有關《源氏物語》中國語譯論文的撰寫，每一次都提醒我不能忘記《源氏物語》。日本友人東北大學名譽教授仁平道明說，林桑既然論文這麼寫，自己再不翻譯說不過去哦！
仁平道明教授，是高我數屆的學長，我到東北大學留學時，他已在靜岡大學任教。有一年中古學會在大阪市立大學舉辦，在那裡初遇仁平學長，之後，對我多方鼓勵與指導。我到東北大學當客座研究員時，仁平學長已轉任升為東北大學國文學的主任教授。他不時提供我《源氏物語》最新的研究成果，給予鞭策，是我翻譯《源氏物語》的動力之一。
回首前塵，如上述，一路走來有幸蒙受諸多師長的提攜、指導與照顧，才能走到今日。現在，我懷著戰戰兢兢的心理，迎接這輩子最想翻譯的作品問世。
