等不及要樹威的，還有準數位部長黃彥男。他的幕僚搶先下令，早一步調整正副首長簡介，並修改官網，把唐鳳頭銜改成「時任部長」。外界揣測，他刻意與唐鳳切割；事實上，他也和鳳姐一樣重排場。雖號稱資安專家，卻仍未聞阻止詐騙橫行有何對策。

綠營自己人交接，卻出現「天有二日」異象。賴朝新官急著上任，蔡朝舊人則把持不放。陸委會下令恢復赴陸禁團令，等下台的官代決未來政務，只因蔡朝國安團隊要「繼續執政」。賴清德承諾延續蔡英文路線，因此才有蔡總統發布新國安人事，乃至暗喬下任ＮＣＣ主委的「政治不倫」。

賴神體認「天有二日」，他選擇維安團隊透露弦外之音。一反慣例，三巨頭都非國安特勤出身，負責外出勤務的外衛室主任還「以警替軍」。歷任總統都用自己人掌握國安局，賴總統例外。他和國安情治系統的距離，勾勒出兩個權力重心。

古人有云：日並出，無道之臣為君爭功德。只怕日頭赤炎炎，官爺爭權更激烈，沒人關心百姓死活。

賴清德的「牧羊人說」，是引述教宗方濟各的說法，闡明只有服務人民的時候，才是真正權力的展現，因此牧羊人要有羊群的味道。賴清德藉此強調「服務」之重要，堪稱用心。然而，宗教中談神職人員與信徒間的關係，用「牧人與羊」為喻有其傳統脈絡；但在民主政治中，將官員和選民的關係作相同比喻，則顯得不倫。畢竟，人民不是羊，更不宜用集體放牧的思維來對待。

古代中國也有過不少關於「牧民」的討論，談到管理人民的哲學。例如，賈誼《過秦論》說，「牧民之道，務在安之而已」。再如孟子問牧民之道，孔伋答「先利之」，還說教人民以仁義就是最大利益。另有一說：「牧民之道，在乎仁愛」。這些論述，都是封建年代的思維，但其中不乏深刻至理。如今我們生在民主時代，把百姓當羊群放牧的「牧民」思想，顯已過時。此際，賴清德還要求閣員「有羊群的味道」，固苦口婆心，未免老套。更糟的是，有些人卻連這點都做不到。

且看這幾天執政黨的表現，就一再出現「殘暴牧羊人」的凶惡嘴臉。最令人驚愕的例子，是民進黨立院總召柯建銘因不滿「國會改革法案」與在野黨時生口角，竟稱四○三花蓮地震是「老天有眼，要救台灣民主」，因而使當日表決未過。如此怪力亂神的荒誕言論，不僅違反科學，又毫無對災民的悲憫，對全台人民震災的驚恐也一無感應，甚至還透露「幸災樂禍」之心。把無法預測的地震，形容成「老天有眼」幫了民進黨一把，柯建銘這麼扭曲冷酷的心態，別說他身上沒有任何「羊群的味道」，其言論已近乎「殘民以逞」，還配當牧羊人嗎？

同樣暴走的牧羊人，還有即將出任國安會秘書長的吳釗燮。他以外長身分在立院接受質詢，卻不斷暴跳怒吼，甚至八嗆藍委徐巧芯「快告我藐視國會」。面對中央民意代表，吳釗燮充滿敵意，他還會在乎人民在想什麼嗎？不僅如此，徐巧芯後再就我國與捷克將合作援助烏克蘭的計畫提出質詢，因握有相關文件，吳釗燮立即宣稱外交部將提告徐巧芯「洩密罪」。如果立委連這種事都不能質詢，要如何監督？這位頻頻暴衝的國安大員，別說眼裡沒羊群，根本就是戰狼一隻。

從服務人民的觀點，賴清德提醒閣員身上要「有羊群的味道」，是一項溫馨的叮嚀，也希望新政府所有官員都能銘記在心。但我們要提醒的是，「牧羊人」一詞是個過時的概念，並不符合現代民主政治的治理精神。以「牧羊人」自居的官員，可能自視高人一等，將民眾視為需要管教、鞭策的次等動物；這樣的關係，絕不符合民主政治的平等精神。更讓人反感的，則是「羊群」這樣的概念；彷彿官員可以任意把人民成群地趕來趕去，不必尊重他們的個人意志。

上次賴清德談到就職後要改造社會、洗滌人心，這次他又談到牧羊人的責任，兩者都帶有宗教氣味，也讓人隱隱不安。說到底，官員對人民要盡的是「善良管理人」責任，千萬勿以為自己對羊群有生殺予奪之權。

在業界期盼下，環境部終於預告碳費三子法的草案。此次草案的內容可概略歸納三大重點。首先，基於對歐盟標準的參考，草案內容包括對高碳洩漏風險行業的明確界定，尤其指出水泥和鋼鐵業。台灣的產業結構與國際市場密切相連，若無適當政策保障，高額的碳費易使得這些產品在全球市場中喪失競爭力，進而加劇碳洩漏問題。因此，從國際競爭的角度來看，環境部能在碳費制度上對於高碳洩漏風險產業設計配套措施，以接軌國際避免嚴重損及我國產業競爭力，值得我們給予正面的肯定。

其次，草案仿效歐盟的碳交易機制，為高碳洩漏風險企業設定了「碳洩漏風險係數」，分為三階段施行：0.2、0.4及0.6。乍看之下似乎會覺得0.2（兩折）是極大的優惠，實則不然。以歐盟為例，歐盟係以總量管制與碳交易（EU ETS）作為其碳定價機制，並以標竿值計算免費核配額，在排放源實際排放量多於免費核配額時，才需付費至碳交易市場取得排放權抵減其超額排放量，與我國碳費機制（每噸都課徵）有著根本上的不同，在費率上直接比較並無意義；需將排碳源的排放數據套用其總量管制與碳交易規範後再進行比較，才能真實反應差異。依估算，我國部分鋼鐵業倘設於歐盟，不只不用支出碳成本，甚至可透過出售未用完的免費核配額，取得投入低碳技術研發升級與轉型所需之資金，這也呼應碳定價機制促成產業轉型之目的。由此可見，環境部即便給本土高碳洩漏風險企業繳納兩折的碳費，仍將對我國產業造成影響，致使競爭力可能不足以與歐盟企業匹敵，更不用說未來碳費可能快速提升至0.4甚至0.6的壓力，以及因商業轉嫁成本所帶給下游產業的巨大衝擊。

再者，目前草案依據指定目標的不同將優惠費率區分為兩級，產業須提出自主減量計畫，承諾並規劃達成指定目標才可享優惠費率。而較嚴格的科學基礎減量目標對於鋼鐵或水泥這樣的難減產業來說，在當前技術範圍內幾乎無法達成。例如，對鋼鐵業要求2030年前需減量25.2%，換言之需要年減4.2%，這一目標甚至是目前國際先進鋼鐵公司（如日本製鐵和JFE鋼鐵）提出之減碳目標的兩倍以上，顯見要達成此目標的困難程度。基本原則應是設計更為優惠的費率提供誘因，以促使產業挑戰更艱鉅的減碳目標。

在環境部預告三子法的草案之前，準總統賴清德在視察中鋼的行程中已展現新內閣對關鍵傳統產業的堅定支持。他公開強調政府必須實施碳費配套措施，以平衡企業的生存與環保責任。鋼鐵業不僅提供10萬工作機會，亦涉及逾7,000家企業，年產值達1兆元，顯示其對台灣經濟的重要性及其在社會經濟發展中的核心地位。台灣的碳定價策略是全球獨特，首先採取碳費制，未來才可能過渡至碳稅政策。現行的討論焦點是著重在碳費的徵收，而完全不談徵收後碳費基金之用途，這對所有碳排放大戶帶來了巨大的不確定性。碳費的徵收可能對產業供應鏈甚至產品終端造成顯著地影響，也連帶讓社會上瀰漫著碳通膨的陰影。此外，碳費的不確定性也可能對勞動市場產生負面效果，高碳費可能迫使企業為降低成本而裁員或遇缺不補，這都需要環境部與勞動部跨部會的更進一步評估。

綜合上述，產業徵收碳費的政策，雖從環境保護的角度是必要的，但考慮到經濟和社會的廣泛影響，此政策需要更周全和細膩的規劃。建議政府在制定碳費子法配套時，應考慮產業間的差異和轉型的挑戰，並提供充分支持以實現淨零轉型，確保台灣在經濟發展與社會穩定中持續永續發展。

二○一六年民進黨蔡政府執政以來，台灣與中國大陸關係跌入谷底。國人赴大陸工作人數連續八年遞減，二○二一年約十六點三萬人，較二○一九年大減七點六萬人。大陸是台灣最大貿易夥伴，且長期享有順差，二○二二年約一五六五億美元，對台灣經濟成長助益頗大。如果沒有大陸順差，台灣對外貿易將轉為逆差。

民進黨由於主張台獨意識形態作祟，一直採信親美仇中政策，也認為唯有美國可保台抗中。川普政府的美國駐歐洲安全與合作組織前大使吉爾默，近日應邀來台擔任一項國際論壇開幕主講人，他更強調，許多人會說美國並非可靠盟友，但這種「疑美論」是敵人刻意製造且散布出來的謊言。

但美國真的可靠嗎？讓我們細數當年美國介入戰爭的國家，包括一九五○年韓戰、一九五五年越戰、二○○一年阿富汗戰爭、二○○三年伊拉克戰爭、二○一四年干預敘利亞等，美國幾乎都留下爛攤子、落荒而逃。

烏克蘭與俄羅斯除長期存在領土紛爭外，俄羅斯總統普亭指責北大西洋公約組織（ＮＡＴＯ）自廿一世紀以來向東擴張，威脅俄羅斯安全，並警告烏克蘭不得加入ＮＡＴＯ。烏克蘭總統澤倫斯基獲得美國與歐盟支持，有恃無恐而誤判情勢。導致二○二二年二月俄羅斯入侵烏克蘭，烏俄戰爭全面爆發。

近年來，海峽兩岸關係緊張，中國大陸軍機擾台已成常態，且有變本加厲之勢。加上最近雙方在金馬海域的衝突，頗有劍拔弩張、一觸即發的風險。此皆在在吸引國際媒體矚目，認為台灣將步入烏克蘭後塵，成為第二個烏克蘭。

事實上，個人認為，由於台灣擁有特殊的地緣位置，只要目前在美國、中國、日本之間謹慎維持等距關係，不偏袒任何一方，台灣應是世界上最安全的地方。理由很簡單，因為沒有任何國家願意承擔改變現狀可能發生的風險。

大陸國家主席習近平於今年四月十日會見前總統馬英九時，表示兩岸一家親，共同守護家園，追求和平統一。國民黨立院總召傅□萁率藍委一行十七人，於四月廿七日與大陸政協主席王滬寧會面，王強調，兩岸沒人想打仗，也沒有所謂攻台時間表，就是好好溝通交流。

賴清德、蕭美琴即將於五月二十日就任中華民國第十六任總統、副總統。衷心期盼新領導團隊持續堅守台灣自由、民主核心價值外，宜審慎評估並調整台灣國際地位，外交上廣結善緣，採行不結盟政策，與世界各國建立良好關係，尤其與美、中、日更應維持等距和諧。可以預期，台灣將是地球上最安全的地方，絕非所謂的第二個烏克蘭。如此，人民幸甚！國家幸甚！

儒家經典關於孝的論述汗牛充棟，《孝經》「夫孝，德之本也，教之所由生也」、「故自天子至於庶人，孝無始終」，《論語》「孝弟也者，其為仁之本與」。《孝經》列儒學十三經之一，是科考的重要題材；古代皇帝不管賢愚昏肖，無不以孝昭示天下；廿四孝的故事，是傳統的啟蒙教材；教忠教孝，不惟是道德教育的主幹，更充斥在傳統文學、藝術、戲劇、信仰，乃至生活面面向向；而慎終追遠、崇拜祖先的觀念，更是深植人心，代代奉行，化為常民生活的一部分。

中華孝道首推對慈恩母愛、對母親的孝行為核心。母親是生命的賜與者，更是靈魂與人格的塑造者；而子女對母親的敬重之情，孺慕之思與反哺感恩，被視為道德根本、人格支柱。「孟母三遷」、「斷機教子」最為經典，陶母「封壇退鮓」、岳母「背刺精忠」、歐母「畫荻教子」…都是中華偉大母教標竿。

這樣一個血液中帶著慈恩孝思基因的民族，母親節卻還假手西方東傳，豈不荒謬可笑？西方母親節大約等同一般身分節日，浮潛無根，也許一張卡片、一塊蛋糕就解決，這樣的母親節，哪裡有文化養分？我們必須有一個洋溢中華文化、蘊藏華夏精神的中華母親節！

那麼，中華母親節哪天好？回顧中華歷史，賢母多不勝舉，而形象最深刻者，首推孟母仉氏。孟子三歲喪父，孟母茹苦含辛獨挑教養重擔，從哺育成長、環境教化到人格陶冶，費盡心力終使孟子成為鴻儒巨擘，受封亞聖尊號，慈恩傳誦兩千年，孟母堪稱中華母親的典範。用這塊孟母招牌，以彰顯中華母愛，以感恩天下母親，以激勵人子孝心，應該再合適不過。

多年前大陸就有逾千學者倡導中華母親節，並擬在孟子生日的周曆（農曆）四月二日，今猶呼聲不輟。傳統感念母親臨盆危若歷劫、痛如刀剮，故生日又稱「母難日」，把孟子誕辰定為中華母親節，饒具意義。若採陽曆對應，大約落在五月初，也可考慮五月第一個（或第二個）周末訂為中華母親節。這個中華母親節是全球華人所共有，對岸大陸，正好融入五一長假，這時來過母親節也恰是佳節思親的好時日。

民國八十七年教育部訂四月一日至五月十五日為教孝月，以加強宏揚倫理、孝親，此期間有婦幼節、清明民族掃墓節、媽祖祭典，今加入中華母親節，正可貫串成系列民族風味的教孝感恩檔期。應強調者，中華母親節應如春節、中秋等，視為華人的重要佳節，政府廟堂要領頭重視，除了表揚模範母親，更該表彰「模範孝子」，世風當下孝子尤其可貴可欽，我們一定要把傳統孝道找回來！我們早該過著流淌在自己血液基因的中華母親節！

這種名嘴亂象像極了英國作家歐威爾在《一九八四》和《動物農莊》裡譏諷的情境，媒體成了當權者御用的工具或豢養的忠狗，天天打著「糾正錯誤」的招牌，以虛假的資訊、誇大的言詞，來扭曲在野陣營的監督作為；或是借著「民主燈塔」的旗幟，將政治目的技巧地置入在時事評議中，以虛構的想像、洗腦的演技，公然販賣恐懼和社會對立。台灣因名嘴而掀起的類似現象存在已久，我們豈能任由它繼續蔓延？

自由與平等、個體與社會、私人與公共福利間，本來就充滿矛盾，這也是自由的光明和陰暗面必有的混沌。怎麼辦？英國社會學者鮑曼在《尋找政治》中說，高唱自由至上的放任，無法應對上述的衝突，必須將自由置於自我監督機制裡，把民主放在同善的目標追求中，國家和社會才可能共和、共融。

記者普遍受過專業訓練，報導也有職業倫理規範，反觀時下的名嘴評議卻是依著媒體製作好的劇本，靠著一張口水亂噴的嘴和誇張的演技來攪亂是非，更無職業倫理可循。有些名嘴打著時事評論員的招牌，卻毫無社會公器雅量和專業素養。國際公認的評論員是通過大眾媒體，以權威的資訊，就政治、社會、經濟、金融等時事的特定主題，提供符合公共利益的專業意見。我們的名嘴卻是顛倒事實，激發仇恨情緒，唯恐台灣不亂。

政府是維繫言論自由和民主社會均衡的基石。奈何，政府機關卻普遍存在置入性行銷的宣傳陋習，透過不當的文宣預算收買媒體靈魂，甚或暗地裡用政府變更土地使用等利益交換，讓後台老闆毀了媒體正義和骨氣。

新總統賴清德曾深受名嘴口水亂噴之害，他在大選後卻下令全黨民代和黨公職要開直播、經營社群或拍短影音，更加努力透過社群平台去爭取民眾認同。很多立委民代紛紛聘用影音小編、購入設備，開始經營ＹＴ、ＩＧ短影音。當政黨和國家的邊界模糊，而我們的司法又仍缺乏媒體素養時，這是台灣之福嗎？

新的正副總統、正副閣揆都是民意代表出身，深諳溝通的重要性。然而，社會溝通不能淪為政治洗腦；媒體溝通，不能淪為置入行銷；國會溝通，不能淪為利益交換。做為社會公器，新聞媒體的天職是「監督有權力的人，關懷有苦難的人」。我們當然不能讓電視台打著「名嘴不代表本台立場」，大玩欺騙大眾的宣傳詭計。

台灣的國防，一直側重於購買高價的武器，而疏於聯合作戰的實務鑽研；換言之，國軍在聯合作戰方面．長期存在的缺點，是理論上有聯合作戰能力，實務上卻沒有。

盱衡古今中外戰史可知，任何戰爭最終還是要靠陸戰決勝負，故就國軍地面防衛作戰而言，首先亟需可靠的空中密支火力，唯空軍沒有美製Ａ10型戰機，該機在第一次波灣戰爭時曾重創伊軍裝甲部隊，並被命中三百餘個彈孔仍能安返基地。反觀國軍現役的各型戰機飛行時速不能低於三百浬，如何在犬牙交錯的敵我地面作戰中提供低空、低速的密支火力？

其次，地面部隊亦需要海軍艦上五吋砲的火力支援，唯諾克斯級軍艦在東部海域反潛且屆齡將汰除，而紀德級軍艦太大無法靠近淺灘火力支援，其餘的軍艦只有76快砲根本派不上用場。故就戰具的實務運作而言，三軍部隊作戰聯不起來。

至於聯合作戰的軟體方面，直接翻譯美軍的準則來套用、未培養熟諳三軍特性的複合性人才、未制訂整合三軍聯合作戰的野戰戰略，以及未能創建「三軍作戰共同圖像」系統等等，皆是亟需改正的要務。殷切期盼顧部長主掌兵符後，積極督促所屬跳脫以往窠臼，帶來國防軍事新的轉型風貌，進而維繫台海爾後之安全。

青年的數位普惠金融（ＤＦＩ），是指使用數位金融服務來推進普惠金融，包含運用數位方式，向被傳統金融忽略、沒有信用紀錄的社會新鮮人提供一系列適合他們的金融服務，並以年輕客戶可承受、業者可永續負責任的方式來提供。

國際上早已將青年ＤＦＩ列入國家經濟發展的重點，經濟合作暨發展組織（ＯＥＣＤ）在二○二○年發布的「促進青年普惠金融報告」指出，數位金融科技有助於大幅提升青年ＤＦＩ的可及性，建議各國推動包括：將青年聲音納入ＤＦＩ政策和計畫，收集和使用去識別的青年特定ＤＦＩ數據，並要考量會影響青年ＤＦＩ的經濟、社會、文化、性別與宗教因素。

其次，要積極建構負責任的數位金融服務，提供有利、有韌性的環境。例如可信賴且安全的數位身分系統；支持推動對青年友善的數位金融產品；支持利益關係人參與，鼓勵合宜的公私協作；考慮青年在數位環境中的需求、風險和脆弱，並兼顧審查與年齡相關的監管要求，確保適當性。更要導入資源，提高年輕人的金融和數位素養。

在美國，提升青年的金融素養和能力，已是教育和金融體系協力合作的政策。以美國消費者金融保護局（ＣＦＰＢ）的實踐方式為例，ＣＦＰＢ金融教育辦公室制定了關於美國青年金融教育和能力的政策建議與白皮書，包括從「Ｋ到12」（幼兒園到高中）的金融素養基礎教育、把理財教育引入標準化考試、創造創新的實踐學習、為教師的培訓提供機會和激勵措施、鼓勵家長討論理財話題等等，全面提升青年的金融素養。

ＣＦＰＢ並與聯邦存款保險公司（ＦＤＩＣ）合作開展與金融知識和教育相關的計畫，提供課程和教材，強化年輕人對金融的理解。著名的ＦＤＩＣ「年輕人明智理財」計畫即是一例。

至於我國，雖然金管會已跟隨國際趨勢，將金融素養教育列入普惠金融重要指標，且透過公平待客原則要求金融機構重視年輕消費者保護，可惜金融素養在教育體系中並未跟上先進國家。金融研訓院與Dcard合作進行的二○二二年大專生金融生活調查即顯示，逾七成的大專生覺得學校課程對生活財務的助益低或極低，學校正規教育無法有效提升金融知識，年輕族群多仰賴網路自我學習。

以台灣年輕人使用數位網路的高普及率和數位金融科技的高速發展，我國青年ＤＦＩ可及性很值得期待；然而欠缺充足的金融素養教育，不但會造成青年ＤＦＩ的重大阻礙，更會讓年輕人成為被虛擬貨幣、先買後付（ＢＮＰＬ）、網路釣魚等詐騙鎖定的犧牲者。金融素養教育的關鍵性可見一斑，已是必須急起直追的國家永續政策。

（作者為中國文化大學永續創新學院院長）

不管是蔡英文臨去之前特赦阿扁，或是賴清德一上任就赦免，那些氣急敗壞，高喊赦免不得的聲音，都如狗吠火車，沒有什麼效用。因為，阿扁的獲得赦免，根本上是由台灣選民決定。人民既然投票選上了一個要讓阿扁趴趴走「合譜化」的總統，阿扁被赦免就只是時間問題。

我們社會應該注意的是，民進黨總統「研議赦免的三個可能方向」是什麼？是只針對陳水扁一個人的赦免，還是包括了他的兒子陳致中？我的看法，萬一總統這次的赦免，把陳致中也赦了，對台灣政治的影響將不小。

現在，我們社會上有不少聲音，包括那些擁有立法權的立委，認為陳水扁及其家族若想要獲得赦免，就必須先改變人民觀感，「在陳水扁一家沒有認罪，沒有繳回貪汙所得，沒有對社會道歉之前」不應赦免陳水扁。

也有人以法論法，認為陳水扁所涉的案件，目前大多處於停審狀態，沒有確定判決，所以研判總統若要赦免陳水扁和他的太太吳淑珍，可能有困難。

其實，這些人想多了。無論是蔡英文或者賴清德，只要他們願意，沒有什麼不可以，更沒有什麼困不困難。因為依照赦免法的規定，總統即使要赦免一個十惡不赦，人人喊殺的罪犯都可以，更甭說是陳水扁一家一戶。

當然，總統敢做這樣的赦免，臉皮必須夠厚，膽子必須大到能包天。而偏偏我們人民選出的民進黨政府，還真的臉皮夠厚、膽大包天，不是我們社會以「注意觀瞻」這種簡單空幻的一句話就能勸阻。

民進黨高層掌控了司法資源，要如何赦免陳水扁一家，自無困難可言。如果依據赦免法，僅特赦阿扁，目前阿扁停審中、尚未判決確定的罪無法特赦，那麼，總統就給他來個大赦。因為大赦的效力，包括已受罪刑之宣告者，其宣告為無效；未受罪刑之宣告者，其追訴權消滅。

既然奈何不得民進黨要如何赦免陳水扁一家，我們不妨以平常心看待陳水扁的赦免事件。畢竟陳水扁一家貪腐案的最最重要社會正義價值，早就被民進黨破壞殆盡，未來如果總統真的赦免了陳水扁，也只不過是「人民支持的民進黨總統」把我們將死的社會正義，再踢上致命的一腳而已。

在赦免陳水扁的事件上，我們社會應該從當中看到一個民進黨「陳水扁化變成吳釗燮化」的惡劣現象。我認為，從過去陳水扁當政時那一副「我就好運當選了，不然你要怎樣」的樣子，到現在吳釗燮在立法院擺出「你就告我藐視國會啊」的嘴臉，民進黨的鴨霸執政心態，仍一直在惡化。

這麼惡劣的執政心態，赦免陳水扁一家，只是隨手一揮的小事一樁，真正逆天的大事還在後頭。搞不好，陳水扁還沒赦免，偏綠色的大法官就會對死刑是否違憲，做出讓人民不安的解釋。一票死囚比陳水扁還期待這個赦免。

民進黨立法院黨團總召柯建銘，日前一番「老天有眼，發生大地震，老天要救台灣民主」謬論，面對這種冷冰冰的言語，身為市井小民的我們感到心寒、氣憤、不滿。「傷人以言，甚於劍戟」，在花蓮災民傷口灑鹽，就算柯建銘親上火線道歉也於事無補，更不是區區一百萬元捐款就可撫平傷口。

民進黨對外總是高舉「民主自由」的大纛，但言行舉止掩蓋不住視人民如草芥螻蟻的心態。甚至柯建銘自己說出的話仍不認帳，信口雌黃，胡扯「發言不夠精準造成誤解」、「國民黨抹黑攻擊」、「因為地震，讓法案往後延處理，好好開公聽會審查」等，殊不知說出去的話就像潑出去的水，無法收回。

準總統賴清德甫對新任內閣成員說「最大的權力就是服務，牧羊人應該有羊群的味道」。唯立院總召柯建銘像狼一樣冷血，等於將人民視為待宰的羔羊。賴清德自詡是牧羊人，難道可容忍牧羊團隊內有野狼，隨時可對溫馴的羊群大開殺戒嗎？

王建□曾說：「一個無能的政府，處處都有待宰的羔羊，人人都可能成為待宰的羔羊。政府有義務讓人民不致成為待宰的羔羊，而選出一個有能力的政府，是我們每一隻羊的自保之道。每個人更應該擦亮眼晴，看清是非，避免成為待宰的羔羊。」

當一個政府不僅無法保護人民安全，甚至在發生災害時，執政黨要員還出來嘲諷調侃，造成災民的二次傷害，還可靠值得信「賴」嗎？至於人民是不是要再成為待宰羔羊，二○二六就可見真章。