賴總統也一樣，想化解「挺戒嚴」風波，卻開口就說「戒嚴卅八年對台灣造成傷害」，拉歷史當墊背。當年國家處境岌岌可危，比起今天的自由安定，如何相提並論？歷史是殷鑑，不是藉口。

賴清德說，「錯誤的歷史不能忘記」，要挖出真相，展開對話。這話說得沒錯，但要問的是：「錯誤的現實」能不能忘記，該不該遮掩？如果可以，那豈非在重蹈歷史覆轍？如果不能，為何那麼多大家盯著看的現實弊案和決策錯誤，綠營都不想找出真相？

民進黨團誰發了那篇挺戒嚴大作，綠營內部心知肚明，眾人卻全順手推給「小編」。如此便宜的處理，民眾會信嗎？連這麼簡單的「現實錯誤」，民進黨上下都遮遮掩掩，那麼它奢談「歷史的真相」，是說給誰聽？

對民眾而言，人們想知道的是現實世界的真相，民進黨別再拿歷史來敷衍。柯文哲遭收押，綠媒天天有檢調爆料；陳□昱投案，外界從未見其身影或訊息，這什麼標準？公務體系霸凌案滾雪球，幾件辦出結果？

大家現在就要真相，歷史當不了你們的擋箭牌。

少數總統尹錫悅在妻子受賄被訴、在野黨大砍預算和彈劾高官等壓力下鋌而走險，宣布戒嚴；雖是兵行險招，卻是有計畫有步驟。尹錫悅九月任命高中學長金龍顯擔任國防部長，就被質疑準備戒嚴；金龍顯果然提出戒嚴建議，並派軍隊前往國會準備帶走議員。尹錫悅也下令高中學弟、國防部國軍防諜司令呂寅兄逮捕朝野黨魁和國會議長等主要政治人物，意圖一舉剷除反對力量，並防止國會推翻戒嚴令。

不過，南韓的民主與法治基礎，阻止了尹錫悅戒嚴統治的企圖；打敗尹錫悅的關鍵，至少包括市民的勇敢、軍人的克制，加上反對黨的膽識與部分執政黨員的良心。

事實上，在軍隊封鎖國會和國會推翻戒嚴之間，是一場緊張的時間賽跑。數千市民趕赴國會，肉身阻擋武裝軍人，為議員集會解除戒嚴爭取了表決時間。尹錫悅有親信將領為虎作倀，但戒嚴部隊消極服從，除少數對抗場面外，沒有強力鎮壓，而以克制態度面對憤怒的市民。至於連夜突破封鎖翻牆進入國會的反對黨議員、誓言與人民一起阻擋錯誤戒嚴令的執政黨黨魁和少數議員，也都發揮了關鍵的力量。

然而，台灣卻爆出民進黨立院黨團發文挺尹錫悅戒嚴，讓國人錯愕，也讓南韓人憤怒，更成為全球笑柄。雖然很快刪文，但網路上仍湧現綠營支持者希望台灣戒嚴的聲音。引人關切的是，在朝野對立不輸南韓的台灣，少數統治的執政者，如果處處碰壁又不願妥協，有可能仿效尹錫悅實施戒嚴嗎？

民進黨視藍白如寇讎，把內部對手等同外部敵人；前總統蔡英文被稱「民選獨裁」，賴清德總統也被譏「清德宗」。美韓都是民進黨政府引為民主價值同盟的重要夥伴，但四年前有川普的瘋狂、現在有尹錫悅的暴衝，台灣戒嚴不可想像嗎？

重點是，台灣可能阻止瘋狂執政者的毀滅行動嗎？我國軍隊早已國家化，但常遭綠營支持者汙名化打擊，民進黨政府又藉轉型正義之名，改造軍隊思想，會不會折斷軍人的脊梁？我國社會早已自由化，但民進黨政府收編公民社會，製造綠色恐怖，網路上希望戒嚴剷除藍白的聲音，正是警訊。我國政治早已民主化，但民進黨變成一言堂，黨內異議者幾希！執政者又持續利用行政、司法和群眾武器追殺在野黨，在野黨還剩多少膽識？

台韓法制不同，各自存在漏洞。在戒嚴要件上，南韓憲法的規定包括戰爭、事變或非常事態，總統有較大空間；我國戒嚴法則限定戰爭或叛亂，但從中共軍演到擦槍走火，也有升級的灰色空間。在戒嚴程序上，南韓總統宣布戒嚴後，除非國會否決，否則戒嚴有效；我國戒嚴則要立法院通過才有效，但情勢緊急時，仍有一個月內提交追認或等立院復會提交追認的空窗期，有心者仍可鑽巧門。

因此，不必問台灣距離戒嚴有多遠，應該問的是，從法制、軍隊、政黨到公民社會，台灣有足夠的民主韌性阻止任何執政者的違憲戒嚴嗎？南韓的民主挺過一劫，動盪未止；而台灣，如何厚植民主韌性，還是個重要課題。

其實，在這25年中，國、民二黨都曾數度提出財劃法修正案；民眾黨2020年首次進入立院後，也隨即提出該黨的版本。民進黨陳水扁時期行政院提出三次；蔡英文時期行政院（包括賴清德擔任行政院長時）則從未提出修法。國民黨在馬英九時期行政院曾提出二次。換言之，行政院對財劃法的修法態度，向來皆很積極，直到蔡英文與賴清德任內才轉趨保守。

賴清德在民進黨中常會坦承，他於台南市長與行政院長任內的確對財劃法有過檢討，但經盤點發現中央財力有限，恐無法應付地方無止境的要求而終未提出修法。賴清德只解釋了他擔任行政院長時發現中央的為難，卻迴避了他擔任台南市長時曾為地方發聲。再加上民進黨團2012年曾提出版本，主張將營業稅（100%）、所得稅（20%）、貨物稅（10%）及菸酒稅（台灣省81%；福建省20%）等納入統籌分配稅款財源，總金額比當時的馬政府行政院版高出甚多，引發極大爭議。我們卻從不見賴市長為中央的財政處境辯護，只因中央執政為國民黨？

財劃法係規範中央與地方以及地方與地方間財政收支權責的基本法，前者指的是上下級政府間的垂直關係，後者則是同級政府間的水平關係。垂直公平係以維持中央與地方權力與責任的均衡為原則；水平公平則以地方基本需求的滿足與財政自主負責的達成為目標。隨著政治環境的變遷，財劃法已無法肆應歷經劇烈調整後的府際關係，資源分配時引爭議，輿論多主張儘早修法。

平心而論，財委會通過的國民黨版並不周延，但由於行政院拒絕提案，反而讓財劃法的修正陷入險境。國民黨版主張目前中央歲入淨額占全部歲入淨額比率為75%，較1999年精省前的60%多出15%，嚴重傷害地方財政，所以應將此多拿的收入透過擴大統籌分配稅款包括所得稅之25%、營業稅之100%、以及貨物稅之10%「還給」地方。此一金額雖與2012年民進黨團所提版本金額相當，但卻遭到賴政府的反對與強烈抨擊，可見國、民兩黨在野時修法態度的不負責任，如出一轍，都是換了位置就換了腦袋。

這些年中央歲入歲出餘額占比大約是70%與60%左右，以權（收入）責（支出）平衡的角度言，的確不太符合垂直公平。在政黨輪替常態下，政黨在野時報復性的行為最終受害的可能是未來的自己。因此，不論朝野皆應支持從中央適度釋出部分資源給地方，並循序漸進的達成目標。

然而，國民黨版的水平分配方式，不但未能改善現行直轄市（61.76%）、縣市（24%）與鄉鎮（8.24%）間的分配比率爭議，甚至還創造出更多的分歧，包括直轄市與縣市（11%均分）、直轄市與縣市（67%依人口分）、縣市（15%）、鄉鎮（4%）以及台北市（3%）。其中分配的機制更是武斷與粗糙，而且治絲益棼。民眾黨版的統籌分配稅分配機制，分從補足基準收支差額、採納地方最有利指標及提升努力誘因績效等進行改革，反而更具開創性且符合水平公平。可惜財委會最終並未將民眾黨版同時送出協商。

目前的修法亂局是：民進黨執政卻堅不提案，甚至還強詞奪理；國民黨在野報復性修法，卻欠缺格局；民眾黨力小雖企求突困，惟恐難以主導變局。未來協商的結果，藍白合？綠白合？如何合？都深深影響財劃法的命運與國家的財政體制。

然民進黨立院黨團發文支持南韓戒嚴，指國民黨及民眾黨阻撓預算等行為與親北韓勢力無異。此文可能屬「小編」過失，然使韓日媒以「台灣執政黨支持戒嚴」報導，貽笑國際外，更一葉知秋凸顯中華民國台灣地區「政府治理」挑戰：

一、執政黨偏離憲法框架之憲政挑戰

從賴清德二○一七年擔任行政院長時自稱「務實台獨工作者」、上任總統後「互不隸屬說」，再到宣示「放棄反攻大陸」等，皆與憲法增修條文「國家統一前…」相悖，長期無視中華民國憲法「一中框架」，如今諸多作為更影響兩岸交流氛圍。

如近期陸生團訪台，一位陸生以其認知，言「中國台北」一詞，遭到輿論撻伐，更有立委指為「統戰」。

從國民政府「轉進」台灣起，「殺朱拔毛」、「血洗台灣」等語，已經隨解嚴與終止戡亂，為過往雲煙。如今對不同慣用語過度解讀，反映社會包容力與自信退步，何以學生無心之言即可侵蝕我國民主法治？

更遺憾是，陸委會未以寬容止爭，據報導，主委邱垂正反要研議對馬英九基金會祭五年內禁邀訪之處分，顯示其對我國民主法治毫無自信。

而台北市長蔣萬安在民進黨議員要求為陸生團事件道歉時，直言「民進黨要戒嚴嗎？要阻止兩岸交流嗎？」之魄力，正是當前所需！

二、兩岸須借鑑尼克森乒乓外交

日前筆者到訪大陸，見其經濟與科技進步，然民主法治（包括言論及出版自由），大陸仍有改善空間，故兩岸需持續對話與學習。

台海緊張之際，前總統馬英九以行動維繫兩岸對話，尤其本次邀奧運桌球金牌得主馬龍訪問，不禁想起使陸美解凍的一九七一年「乒乓外交」。

陸委會若真祭禁邀令，阻斷奧運桌球金牌樊振東、跳水金牌全紅嬋等未來訪台可能外，更斷送兩岸融冰契機。

三、「大陸即敵人」緊箍咒：民主法治開倒車

北高行在「廿七人赴陸工作案」言「對中共之統戰，最佳回應之道應係更民主、更開放」。筆者多次言，此案體現司法護人權勇氣。然最高行政法院以抽象「國家安全」，廢棄該判決，令筆者扼腕。

去年五月廿四日行政院秘書長《院臺法長字第1121023848號》函，廢止廿五則涉大陸地區人民權益之函釋，持「兩岸互不隸屬」與「大陸人民與中華民國國民明顯有別」違憲立場，不敢苟同。

更甚者，軍校已不教「中國現代史」，試圖切斷與黃埔之歷史聯繫；及退將僅在港聽大陸「國歌」而遭停退俸。上述皆顯民進黨「大陸即敵人」思維，已使兩岸陷互信降低、敵意升高惡性循環，開民主法治倒車！

四、無聲戒嚴邁向良制一國

誠然，兩韓與兩岸雖相似，但兩韓至今仍處武裝對立；而兩岸一九九一年後，海基會與海協會建立協商管道。馬總統任內，兩岸更以「九二共識」交流。

今南韓總統戒嚴鬧劇，時間雖短，仍值吾人警惕。台灣地區從一九八七年解嚴、一九九一年終止戡亂，到三次政黨輪替，此法制到法治之路，步步凝聚無數心血。如今，賴總統雖強調「不可能走回頭路」，然民進黨箝制言論、限縮交流，形同「無聲戒嚴」。

而民進黨此次對南韓戒嚴之貼文，無論係因賴主席出訪疏於把關，抑或受其言行影響，皆應如筆者大學同學前副總統呂秀蓮女士言之鑿鑿所示，須「跟社會、曾經為民主犧牲奉獻的老前輩，深深道一個歉」。

綜上，解鈴還須繫鈴人。筆者日前致函海基會董事長吳豊山，盼以海基會創會「中國、善意、服務」智慧，助賴總統仿效當年美國尼克森總統訪問北京，創兩岸和平新局，以臻良制一國。

我們非常擔心的是，台灣的人民或學生，何時變得這麼玻璃心？只要大陸朋友的一句話，就會讓台灣被統戰？台灣人民一向自豪的民主自由，為什麼一碰到大陸，就完全走樣？

大家可以想看看，這一位廿歲的大陸年輕同學，在她說出「中國台北」之前，說不定根本沒有聽過「中華台北」這樣的字眼吧？因為在她成長的環境中，一直都只有「中國台北」的用法，所以當她說出祝賀「中國台北隊」拿到世界冠軍時，是否真只是單純的要祝福我們而已？在一個號稱自由民主的社會中，有必要為了這麼一句話就大作文章嗎？請問台灣人的自信跑哪去了？請大家再回想一下，去年馬英九總統訪問大陸的時候，公開說過好幾次中華民國，大陸官方和民眾也沒有因此大驚小怪什麼。

再提另外一件小事情，在大陸學生訪問清大的場合中，有抗議學生拿了一面國旗，強迫要求帶團的馬英九基金會執行長蕭旭岑當場接下國旗。蕭旭岑說，我拿過幾百次的國旗了，現在你不能強迫我拿。我們很想問一下，陸委會不是規定這只是單純的訪問交流，不能有任何政治行為嗎？這些學生強迫蕭旭岑拿國旗，是只准台灣的人可以有政治活動，而不准大陸的人有同樣的行為？

我也想在這裡告訴那些送國旗的學生，他們想要保護中華民國國旗，的確是愛國的行為，但是在今年國慶晚會時，賴總統等到唱完國歌才進場，當所有觀眾都拿著國旗揮舞的時候，賴總統面無表情，當然他手中也沒有中華民國國旗。希望這些學生有機會應該也送一面國旗給賴總統，畢竟他更能代表中華民國！

二○一二年大陸作家韓寒寫了一篇文章〈太平洋的風〉，文章中提到他在台灣旅遊的經驗與感受。這篇文章出來之後，大家都說「台灣最美麗的風景是人」，因為韓寒在文章中提到台灣人民的善良純樸，以及在生活中自然的保留了中國傳統文化；當然，還有自由民主的空氣。當時兩岸交流熱絡，二○一五年一年內有超過四百萬大陸人民來台灣觀光，他們白天參觀台灣的名勝古蹟，品嘗各地的台灣美食，然後晚上九點前他們就會趕回旅館看台灣的政論節目，因為這些自由民主的養分在大陸上是看不到的。沒想到，才短短幾年之間，這些畫面都不見了，現在就連單純的學生參訪交流，沒有任何政治目的，卻仍然有人舉牌抗議。請問，台灣最美麗的風景，怎麼不見了呢？

從許多案例來看，名人自殺後常會引起「自殺潮」。港星張國榮二○○三年四月一日自殺，香港防止自殺研究中心就發現，該年四月上半個月的自殺案件顯著增加，並以男性二十五至三十九歲者居多，增加的自殺個案也多採相同方式來結束自己的生命。日本偶像岡田有希子也是如此，她在一九八六年四月八日輕生，日本學者調查發現，當年日本的自殺人數大幅增加了百分之四十！而且增加的多為二十歲以下的青少年。

秋冬兩季（尤其是冬季）本就是憂鬱症最容易發作／復發的季節，研究顯示，除了居住地區之緯度和性別以外，季節性的憂鬱症最重要的預測變項就是年齡；年輕人受季節影響的憂鬱症發作，有明顯較高的風險。

大學裡的老師們近來可能已經發現，每到了上半學期的學期末，缺席的學生往往愈來愈多；可不要以為那只是年輕人貪圖溫暖的被窩不肯起床，我敢說，經常缺席的學生中，一定有為數不少的憂鬱症患者。情緒極度低落、能量不足，以致無法出門，本就是憂鬱症最典型的症狀啊！

因此，在大學工作的我和我那些同事們，每到冬季無不繃緊了神經，就怕沒能及時「接住」因為憂鬱症發作而選擇「登出」（這已經是年輕人對輕生的流行用語了，唉！）的學生。這種時候，我會跟每一位個案討論他看到名人自殺新聞時的感受、最近還有沒有「不如歸去」的念頭？個案至今還在意的人與事、繼續追尋生命的意義等等。這些努力不敢說百分之百能夠保住每一個寶貴的生命，至少我們都盡了自己最大的力氣。

我同意，許多年長者面臨衰老和疾病的折磨，確實感到苦不堪言，而瓊瑤女士也確實有選擇如何歸去的權利；然而，光是在遺言裡帶上一筆「年輕人請勿仿效」顯然是不夠的。正值憂鬱症好發的冬季，為了平衡各種媒體和社群網站的訊息，能不能請大家行行好，別再美化這一場「翩然」的輕生了！

★珍惜生命，若您或身邊的人有心理困擾，可撥打
安心專線：1925｜生命線協談專線：1995｜張老師專線：1980

死亡對全人類而言，是公平的，因每個人都會死；但死亡也對全人類不公平，因為每個人都不知道自己死亡的方式為何，更不知道自己死於何時。就是面對這樣的死亡恐懼，讓有些人選擇自我生命的結束；如果瓊瑤知道自己何時死亡，知道自己死亡的方式可能是死於睡夢中，無病無痛，她可能就不會用這樣的方式來選擇自己的終點。

何謂生命？這是很簡單的問題，只要能呼吸、有心跳，就是有生命之人。但何謂生命意義？則是很深的哲學課題；要活並不太難，有得吃、有得喝、能夠有地方睡，就能活下去；但要活得精彩、活得隨心所欲、活得有尊嚴、活得開心、無憂無慮，卻是不容易之事！

瓊瑤年老失伴，又眼看著老伴身體飽受病魔摧殘，無法語言其所受的苦痛；眼見身軀日愈消瘦，何其不捨不忍？但只要家中有長久臥床的病人，都有同樣的痛楚。可能是瓊瑤對愛的需求大於其他的需求，所以，當所愛之人不在之時，其心中的寂寞和孤獨，自非金錢或其他親情可替代。如同她的情愛小說，最無法承受的是那沒有愛的世界。

在她最後的留言中，希望可以找到最人道的方式來幫助老人們快樂的歸去，這應該是她面對人老病死的最大恐懼，特別害怕被插管維生，成為無法表達自己感受與痛楚的病人。她先生離世的陰影，在其心中一直難以抹滅！

到底插管治療是延續生命，還是延續身體的苦痛？這是醫學難以科學化處理的問題，但大部分被插管治療者，都是非自主性的接受此一醫療方式。所以，瓊瑤才想要化為雪花翩然歸去，這是她對最終生命的選擇。如同她的小說般夢幻浪漫，但人真的可以選擇自己生命的終結站嗎？

日前，我經過台北車站，看到一些遊民在車站外就地鋪著紙板，包著睡袋或棉被就安睡過活一天；我不知道他們如何忍受寒風吹襲，身體是否有病痛，又是否有所愛之人或愛他之人，但似乎活一天算一天，到底支撐他們活下去的信念是什麼？這個問題在我腦海裡打轉！或許他們已一無所有，或是他們也無任何希望，還是他們單純只想生活下去而已？

活下去，難嗎？如果想無病無痛、無憂無慮的活下去確實很難，在數道難關繼續活下去，這是每個人的生命課題。瓊瑤雖然已化為雪花，但她還是對生命有所期待，希望大家能夠勇敢活出自我，經得起磨練，不要辜負來世一趟。

沒有人不恐懼死亡，從出生開始人就面臨死亡的壓力。人多活一天，就愈接近死亡一天，但這也是人存在的意義；有死亡，才會去面對生活的意義，掌握生，方能掌握死，面對死，也才能真正面對生命。

國中時，有的同學書包裡會藏瓊瑤的小說，老師會叫我檢查書包（我是班長），藏小說就會被處罰，我總是睜一隻眼閉一隻眼，但是偶爾還是要殺雞儆猴一下，然而，喜歡的同學還是樂此不疲。

高中時升學壓力大，偶爾會跟同學去看瓊瑤的電影，記得那時去看「我是一片雲」，內容不太記得了，但似乎是悲劇，讓我們哭得稀里嘩啦，久久不能自已。

畢業後教書住在單身教師宿舍，我們幾個單身女老師和女醫師們，八點會在樓下客廳集合看還珠格格，一起討論劇情，到現在內容以及主題曲都還耳熟能詳。

瓊瑤女士的作品陪我們走過青春年代，等到自己談戀愛才知道，現實中像小說一樣轟轟烈烈的愛情不是沒有，但絢爛的愛情總是會歸於平淡，而婚姻則是需要經營的。

瓊瑤女士的先生在過世前經歷了失智臥床的一千多個日子，她與丈夫前妻所生的孩子，對先生病況的處理方式意見相左，導致她遭受「只能同甘不能共苦」的罵名。今天浪漫的她，是以這種方式來表達對當初照顧先生作法的堅持，只是這種方式太過激烈，倒不如事前先簽DNR，也不會拖累家人。或是效法前陣子過世的齊邦媛教授，她退休後獨自居住在養生村十幾年，平時有機會參與社交活動，也有獨處的空間；不但完成了《巨流河》這本巨著為後人稱頌，也會發表一些小品文在報章雜誌上，讓讀者可以學習她退休後的生活方式與處世態度。

受阿拉伯之春示威潮及對政府不滿的影響，敘利亞於二○一一年三月十五日爆發要求總統阿塞德辭職的反政府抗議活動，在政府軍暴力鎮壓後演變成武裝衝突。由於多股外國勢力介入武裝衝突，形成了大規模的內戰，俄羅斯、伊朗支持政府軍，美國、土耳其與遜尼派阿拉伯國家則支持反叛軍，雙方勢均力敵，征戰十餘年未分勝負。

土耳其介入敘利亞內戰，是為了壓制敘利亞與土耳其邊境地區的庫德族武裝力量及伊斯蘭國，因此捨棄俄羅斯選擇與美國合作。如今受土耳其支持的敘利亞反叛軍獲勝，將使土耳其如願以償。

土耳其在敘利亞內戰中與美國合作，但是在其他方面卻未必如此。土耳其是北約成員國，俄烏戰爭爆發後理應與美國及北約盟國立場一致，支持烏克蘭對抗俄羅斯；然而土耳其卻採取中立態度，藉以獲得俄羅斯廉價的能源供應，在俄羅斯與烏克蘭之間，明顯偏袒俄羅斯。

據烏克蘭《基輔獨立報》報導，土耳其總統厄多安準備提出烏克蘭和平計畫。這項和平計畫的要點包括：第一，烏克蘭放棄加入北大西洋公約組織至少十年；第二，凍結當前戰事前線；第三，停止向烏國提供武器；第四，在烏東的頓巴斯軍事緩衝區部署國際部隊。在這些要件中，沒有任何一項對烏克蘭有利。

土耳其之所以提出此一和平計畫，完全是眼看川普即將在明年一月廿日就任美國總統，情勢對烏克蘭極為不利，於是掌握先機順勢而為，也為自己增添國際聲望。

眾人皆知，敘利亞阿塞德政府是得到俄羅斯的支持才得以延續至今。然而俄羅斯與烏克蘭長期交戰，獨力對抗美歐國家不斷地軍援，已經感到疲乏；目前又忙於準備與烏克蘭談判停戰事宜，無暇顧及敘利亞的戰局，於是美國及土耳其利用可乘之機，協助叛軍大舉進攻。

土耳其在俄烏戰爭及敘利亞內戰中雙雙得利，是因為審時度勢，精準掌握風向。能夠在美國與俄羅斯相互矛盾的兩強中遊走，爭取到自己的國家利益，實在是值得讚嘆的國際政治高級玩家。

三十年幾年前初次閱讀盧梭《言語起源論》，書中開始提到聖經記載古人長壽，「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子…亞當共活了九百三十歲就死了」（創世紀5:3-5）。賽特壽九百一十二歲，以挪活了九百零五歲，該南活了九百一十歲等等，大洪水前人們相當長壽。中國列子、莊子、屈原書中都提到彭祖，司馬遷《史記》也記載彭祖，乃為氏族名稱，東漢興起的道教把彭祖神格化，晉代葛洪《神仙傳》：「殷末已七百六十七歲，而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生活身為事。」彭祖不滯於世俗事物，不追逐名利、車服華美，儼然是一位道家神仙。

中國帝王喜歡臣民山呼萬歲，祝禱長命百歲。始皇、漢武遣道士求長生不老藥，東漢道教興起，道士煉丹聲稱服食能長壽羽化。晉哀帝司馬丕是第一位服藥而亡的帝王；唐太宗早年嘲笑道士丹藥，晚年卻也服食東土、天竺丹藥延年。唐憲宗、穆宗、武宗、宣宗，明光宗以及清世宗雍正皆傳服丹藥而亡。這些皇帝不少是明君，憲宗裁抑藩鎮，宗室復興；武宗則有會昌中興；宣宗有小太宗稱號，皆不免迷於丹藥，求長生而殞命。康熙、乾隆生活節制，乾隆皇帝更重養生術，享壽八十七歲，鈐印「八旬天恩」，天賜恩澤方能延年。

日本是世界長壽大國，但這僅僅是近一百年的事情，江戶時代平均壽命三十二到四十四歲之間。戰國雄主織田信長自焚於本能寺之變，歌詠「人間五十，若比天地，宛如夢幻，誕生人間，寧無滅乎！」得年四十七歲；豐臣秀吉號令天下，發動壬辰征韓戰役，病死，享年六十一歲；德川家康善養生，終得天下，開啟江戶兩百餘年和平歲月，享年七十四歲。一介畫師葛飾北齋，自稱畫狂人，享耆壽九十。

戰後七十餘年以來醫療技術、環境衛生、食物供需、社會福利長足發展，根據民國一一三年第卅四周內政部統計通報，一一二年國人平均壽命為八十點二歲，男性七十六點九、女性八十三點七歲。長壽乃國人願望，希望壽而康，方有尊嚴。華人儒家倫理觀，素為維繫家庭穩定基石，然而今天家庭結構改變，孤獨老、孤獨死，或者久病輕生，時時撼動人心。

記得今年與友人閒談老年理想生活，他提到日本「生甲斐」（Ikigai，生存的價值）值得我們社會深思。我則自言己志，審視自己興趣、專長，餘生貢獻於社會，獲得一定經濟報償，以此報償再度回饋社會；除了應對現實生活的身體與心理鍛鍊之外，生命的價值還應保有信仰，以一顆誠懇面對神的心靈來淨化靈魂。（作者為亞洲大學通識教育中心專任教授）