「有一日咱若老，找無人甲咱友孝，…你的手，我會甲你牽條條，因為我是你的家後，…阮的一生獻乎恁兜，才知幸福是吵吵鬧鬧，等待返去的時陣若到，我會讓你先走，因為我會嘸甘，放你，為我目屎流。」

這首台語歌曲「家後」，膾炙人口，尤其透過江蕙委婉訴曲，味道十足，總會讓人聯想到上一輩為人父母所謂的幸福，竟是在吵鬧中共同攜手為家走完一生。

儘管歌曲中描述的主角是傳統女性，沒有自我，為了丈夫還有「那個家」所做的犧牲奉獻，有人認為「偉大」，有人認為是「男性中心思維」；筆者相信這都不是音樂鬼才鄭進一所要凸顯的，他只不過把所看到的「事實」呈現出來，光是這點就足以感動人，尤其是七○年代以前出生的人。

唱到最後一句「等待返去的時陣若到，我會讓你先走，因為我會嘸甘，放你，為我目屎流」，幾乎叫人淚崩！由於社會的現實往往是丈夫先走，作為妻子心知壽命的兩性不平，在曲中以「不捨丈夫因我先走而悲傷度日，願意讓丈夫先走，我來承擔往後傷痛的日子」，來做為愛的昇華。我不知，是否會有男性為這句話－當不了「鰥夫」而抗議？

以台灣來說，生男機會略高於生女，由於男性意外死亡率較高，大概到廿五歲左右，男女數量就趨於均衡，並且維持到五十歲。進入五十歲，男性又有一波相對較高的死亡率，此後隨著高齡化趨勢，女性數量就明顯多過於男性，也因此，「寡婦」多過於「鰥夫」。在高齡社會中，夫妻同時活到七十歲不算太難，但過了七十歲，當寡婦機會就大過於鰥夫。整體而言，女性平均餘命超過男性六年，台灣如此，歐洲國家也如此。

值得注意的，戰後嬰兒潮將會是台灣今後廿年的老人，他們普遍有較好的教育與經濟，和他們父母最大不同之處，是較少的子女；於是「家後」將成追憶，只剩下第一句，「有一日咱若老，找無人甲咱友孝」。而當他們亟需自立自強時，政府卻提升了保費也砍了他們的退休金，最後可能須仰賴一生打拚得來的房地產養老。因此，「以房養老」會有更多人願意嘗試，當然，房地產絕不能崩盤，這是前提。

台灣到二○二五年，老人將占總人口的廿％，其中女性有六成，到二○五○年老人占卅四％時，女性近三分之二，這是個龐大人口群也是市場。也由於嬰兒潮世代女性較上一代的教育提升尤多，且有所得與積蓄，退休之後，男性離開職場生活圈子變小，女性反而擴大。君不見白天時刻，百貨公司或賣場都是誰在逛啊？從來就沒見過一群老男人一起去逛街的；晚上的公園，看到的也是大媽們一起跳著「你是我的小蘋果」，零星幾位男士在旁跟著比手畫腳。

如果不幸妻子先走了，多數老先生不僅失去心理與情感的依附，連生活的基本技能都難以生存，成為了鰥夫卻是度日如年，就如電影上的「老獸」，描述男性獨老的處境，忽而狂狷，忽而無助，既是頑固，也是徬徨，連子女都會走避！

相對地，一旦先生先走了，財產的繼承將使得未來的寡婦經濟學成為顯學！當生活歸於平靜之後，可好好安排「第二人生」，將過去尚未實現的理想，一一實踐，學插花，學畫畫，偶爾出遊，唱唱卡拉OK…有一日咱若老…

（作者為台灣大學教授）