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女孩,你的名字是奴隸《女孩要革命》 By Lizardcinema 在阿爾及利亞,你絕對想不到辦一場服裝秀的代價會是什麼,這不只是90年代,更是阿爾及利亞的進行式,因為這部電影在阿爾及利亞便被當局「永遠禁播」,所幸,它最終在坎城風光上映,同時也告誡所有自由地區的人民,我們所習以為常的自由有多麼的珍貴。什麼是奴隸?並不是有好的物質生活就不是奴隸,並不是有國民的身分就不是奴隸,並不是沒被剝奪生殖權就不是奴隸。奴隸,就其本質而言是「附屬性」一個奴隸可以活的很風光,可以凌駕於另一個自由人之上,然而除去了他的主人,他什麼都不是,奴隸的特徵,在於他勞動的一切都是為了主人,而受到主人青睞而能在屋裡擔任管理職的奴隸,甚至會看不起在田裡工作的奴隸,奴隸可以善終,只要他不要意識到自己的生命價值離脫不了主人。奴隸也可以有慾望,不過他的慾望必須被主人認可,否則就是罪過,就是屈辱。這便是這群阿爾及利亞女孩們的生活,她們雖然住在首都阿爾及爾,雖然接受的是高等教育,卻必須被深鎖在大學內部,連想穿時髦的衣服都得偷偷跑到夜店去換,中途還要在罩衫下戒慎恐懼的接受武裝人士檢查,她們餐點裡的牛奶被學校摻了鎮定劑,只為了「降低她們的性慾」,她們走在路上只因沒有包起頭髮,沒有把自己綁的密不透風,在當地男子看來就是「花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開」的暗號,性騷擾?不存在的,存在的是「蕩婦」與「有膽識的男人」
續•下流老人/以前是養兒防老,現在是養兒「妨」老 By 皮諾丘 以前流行養兒防老,老了之後沒有收入、存款不足、聊勝於無的年金,根本無法應付老後的開銷,至少有子女可以依賴跟寄託,生養四個小孩,只要每個小孩月給5000元的孝親費,一個月就多出20000元的生活費,如今步入少子化的年代,年輕人自顧不暇,父母的退休金可能比子女的薪水還要高,不僅不忍心跟小孩拿錢,反而還要從口袋拿錢出來資助子女買房或創業。無怪乎有人自我解嘲說現在變成「養兒妨老」,所以現在流行不婚、不子,啃老族吃父母的老本過日子,一方面是父母過於寵溺,另一方面也是年輕人面對低薪高房價的無聲的抗議,等到父母不在,這一批啃老族,在沒有收入、存款跟可依賴的人的情況下,就會淪為下流老人。 為什麼你明明在做自己,卻越做越不開心? By 高浩容 無論我們從情人、朋友,哪怕是我們自己成為父母的體驗中,我們能短暫得到慰藉,獲得某種類似原初自由的感受,我們也將理智的認識到,那份永遠安全溫暖而滿足的乳房體驗,不可能重來。然而,人從幼稚走向成熟的入場券,正是以打破原初自由的幻想為代價。和「需求」相對,我們成長,進而實現自我的動力,不是需求,而是「欲望」。隨著我們的成長,我們在與世界的碰撞與母親的「不」中,逐漸對客觀世界有更完整的認識。剛開始,我們可能會失落,因為我們發現我們無法隨心所欲,即使是與我們最親近的母親,和我們之間也存在永恆的間隙。這裡考驗一個人對世界的理解,以及對自己如何安身於世的觀點。從存在心理治療的觀點,人體驗到的「原初自由」,是我們還是嬰兒期,躺在母親懷裡吸吮母親乳房的經驗。那時的我們是世界的主宰,我們對自由的初步認識和我們的「需求」連結。原初自由來自我們對世界的誤解,進而擁有一種不符合客觀真實的自由感。
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•退休留台教書七年 司徒文:台灣是現代奇蹟
1986年司徒文剛來台灣學中文,當時對台灣第一印象不佳,但2009年來台擔任AIT處長時,卻大為改觀,認為台灣變更環保、更國際化。退休後他甚至決定定居在這裡,為什麼?
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走進台北啤酒工場,放眼望去,紅樓與綠樓相對立,木造建築群錯落其間,日治時代興建的廠房歷經百年時光,如今成為台北市市定古蹟,而廠房內卻運作著自動化的設備,空氣中瀰漫著一股淡淡的麥香味。
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