【文／胡新生】

秦簡《日書•詰篇》也談到，如果某人受到鬼怪長時間的攻擊，那是遇到了好鬥的「厲鬼」。「以桃為弓，牡棘為矢」，並在箭杆尾部插上雞毛，發現鬼影馬上放箭，就能恢復平安。馬王堆帛書《五十二病方》說，治療男子疝氣，須用大瓢蓋住陰囊，然後取一條向東延伸的桃枝彎作弓形，傍晚時分用這具桃弓同時發射三箭，再配合藥物治療，即可痊愈。

在東漢大儺儀式上，方相氏帶領一群打鬼的童子邊擊鼓邊放箭，他們用的弓箭也是桃弧棘矢。張衡《東京賦》在描寫那種場景時說：「桃弧棘矢，所發無臬。」臬指箭靶。使用桃弧棘矢的人是以鬼怪為射擊目標的，然而他們並不真正知道鬼怪藏身何處，只好憑著自己的感覺和聯想毫無目標地亂射一氣。

除了桃弧棘矢以外，有些巫師還習慣使用桑弧桃矢。在這種靈物組合中，桃木不是用於做弓而是用於做箭。清人袁枚寫道，京師一帶把導致小兒夜啼的惡鬼稱作「夜星子」，巫師自稱能用桑弧桃矢捉拿這種鬼怪。某官宦人家苦於小兒夜啼不止，便請專捉「夜星子」的巫師前來施術。巫師手裡拿著小型的桑弓桃箭，還在箭杆上縳了一條數丈長的絲線。等到半夜，窗紙上隱隱現出一個騎馬婦人的影子，巫師低聲說：「夜星子來矣！」隨即彎弓向鬼影射擊。人們順著箭杆上的絲線搜尋戰果，發現被桃箭射中的「夜星子」原來是家中一位90多歲的老婦。後來家人在巫師的指點下斷了老婦的飲食，把這個所謂有的「夜星子」活活餓死。袁枚的描寫帶有渲染成分，但從古代民俗的角度說，這個巫術事例基本可信。當時人確實相信老婦能變成「夜星子」危害小兒，也確實相信桑弧桃矢具有擊潰妖怪的威力。

桃木的安置佩帶方式

桃木辟邪術的另一表現形式，是將桃質辟邪物安放在住處、墓葬等場所或者直接佩帶在身上。這種方法不是通過施術者的揮舞、射擊等動作來實現桃木的制邪功能，而是讓桃木製品在某一固定位置自衛發揮它的威力。

古代人常將桃木放在門戶上面辟除邪崇。這類用於守在門戶的桃質辟邪物大致分為兩個系列，一個系列是桃梗，另一系列是桃枝、桃板和桃符。後世的春聯就是在這兩個系列不斷演變和交互影響的基礎上形成的。桃梗是指用桃木刻成的桃人。相傳黃帝曾立大桃人逐除惡鬼，這個神話隱約反映出桃梗辟邪法起源很早，大概從春秋開始，每年年終設立辟邪桃梗已成為辭舊迎新的節俗活動之一。戰國外交家蘇秦講過一則著名的寓言：桃梗對土偶人出言不遜，土偶人反唇相稽道：「你本來只是塊普通的東國桃木，人家把你刻成人形，又給你塗上丹彩，不過是讓你抵擋門戶之外的邪氣罷了！」由此可見，戰國人不但習慣在門前設立辟邪桃梗，而且喜歡在桃梗上塗飾色彩以使桃人的形象更加鮮明和逼真。

設立桃梗「以當門戶之癘」的風俗一直延續到魏晉時期。漢代皇宮、朝廷內，每逢臘祭和除夕就要「飾桃人，垂葦茭（索），畫虎於門」；曹魏時期，人們把臘祭和正月初一設立的「畫作人首」的桃木稱為「桃神」，認為桃神可以收縛惡鬼，使人不死；晉代一仍舊俗，春節這天「常設葦茭、桃梗，磔雞於宮及百寺之門，以禳惡氣」。直到南北朝時期，上述風俗才有所變化。劉宋時期，除了某些郡縣仍然沿襲傳統習慣以外，皇宮和城內已不再沿用春節立桃梗、掛葦繩的禮俗。

立桃梗之舉被逐漸從春節節日活動中剔除出去，與世人對桃梗的迷信不斷淡化有關。新年立桃梗的習慣儘管延續了相當長的時間，但是漢代以後這項活動的巫術意義實際上已日趨淡薄。很多人沿襲這一傳統不過是藉此表達良好的祝願或增加節日氣氛，他們並不了解設立桃梗的原始涵義，甚至並不真正相信桃梗具有收縛惡鬼的威力。曹魏時期的桃神只是畫在桃木上的一個人頭，而不是那種製作起來費時費力的雕刻作品，說明桃梗的製作日趨粗陋，人們對設立新年桃梗的態度日趨輕慢，曹魏時還有人對春節立桃梗是否合乎禮制提出質疑。如果不是感到立桃梗之舉過於怪異，絕不會產生這樣的疑問。一種讓人覺得怪異的禮制是不能持久的，劉宋朝取消春節立桃梗的舊禮正是巫術意識趨於淡化的必然結果。

劉宋以後，桃梗在守衛門戶方面的職能逐漸被更簡便的桃板、桃符所取代。懸掛桃板、桃符的禮俗從先秦時代插桃枝的風俗一脈相傳下來的。《莊子》曾說：「插桃枝於戶，連灰其下，童子入不畏而鬼神畏之。」又說：「有掛雞於戶，懸葦其上，插桃符（？）於旁，百鬼畏之。」可見插桃枝於門戶的辟邪方法戰國時代已被廣泛傳用。值得注意的是，，漢晉之間論述春節風俗的文獻極少提到插桃枝、掛桃板等方法。這是否意味著掛桃板等巫術形式在劉宋以前還不流行呢？不能如此理解。正史中的《禮志》主要記載皇家和朝廷禮儀；張衡《東京賦》所謂「度朔作梗，守以鬱壘、神荼副焉，對操葦索，目察區陬，司執遺鬼」，是通過「述典」描寫東漢首都洛陽城中的立桃梗風俗；應劭《風俗通義》明確指出，「縣官常以臘、除夕飾桃人」，這裡的「縣官」也是指皇帝或朝廷。史家和文人對設立桃梗─法記述較多，可能是由於這種方法在都市和顯貴中間比較流行，而插桃枝、掛桃板等形式主要流行於鄉村或下層社會，不易引起著述者的注意，所以在當時文獻中記載較少。據此分析，立桃梗與插桃枝、掛桃板應屬同一種巫術中兩個不同的系列，因為後者在民間更為盛行，手法也更簡便，故能最終取代前者，成為與新年有關的桃木避邪法術中的主要形式。∼未完，詳見《歷史月刊242期》∼

．古代巫術靈物與一般辟邪方法 (一)
．古代巫術靈物與一般辟邪方法 (二)

【文／劉廣定】

民國19年「中原大戰」結束，中國雖尚無統一之實，但已有統一之勢。因而日本軍閥謀我愈急，次年即製造「九一八」事變，侵占東三省。又於民國21年初發動「一二八」淞滬之戰，使國人有危機之感。唯除少數了解國情與國際現況者外，許多知識分子與社會大眾對執政當局採息事寧人之不抵抗政策心生不滿。不少人也對執政者所採攘外必先安內之「剿共」行動不能認同，「救國會」即應勢而生。

救國會之產生

「救國會」乃「全國各界救國聯合會」的簡稱，也稱為「全救會」，民國25年5月31日成立於上海。蓋民國22年熱河與長城戰役後日軍進關，我國軍隊雖起初曾憑熱血豪情，挫敵於喜峰口、羅文峪等地。...∼more∼

唐朝初年，宦官權勢還十分微弱，在史籍上很少有宦官蹤影，直到唐中宗在位時，宦官人數超過了1000人，此時宦官的勢力就逐漸膨脹。然而，宦官勢力真正開始強盛是在唐玄宗時，當時第一個得勢的宦官就是高力士。...∼more∼