【王益民】
關於孫悟空形象的起源，曾有學者認為是淮河流域的《西遊記》作者吳承恩根據連雲港花果山民間傳說塑造了孫悟空，因此連雲港是孫悟空的故鄉。自從南宋「中瓦子張家印」的《大唐三藏法師取經詩話》和《西遊記平話》殘本以及元末明初楊景賢的《西遊記》雜劇等文獻資料不斷出現，顯示早在宋元時期，民間即有孫悟空護送三藏西行取經的神話故事流傳。上述孫悟空故鄉連雲港說也就不攻自破。
西北說與福建說
一九八○年，日本北海道大學的中野美代子教授根據宋代閩文獻的有關紀錄，以及泉州開元寺東西塔最早的猴行者形象等研究提出，孫悟空護送唐三藏西行取經傳說源於福建。此一觀點在學術界引起了很大的迴響。中國學者蔡鐵鷹則依據西北党項人以猴為圖騰而提出異議，認為孫行者的故事起源於西北党項。而徐曉望先生則在他的專著《福建民間信仰源流》中，指出西北說的明顯弱點，並廣泛引據，贊同中野美代子教授的觀點，認為孫悟空的原籍在福建。徐曉望的理由簡言之如下：
一、宋代福建文獻中最早出現猴行者。宋代《遊宦紀聞》有福州張僧詩：「無上雄文貝葉鮮，幾生三藏往西天。行行字字為珍寶，句句言言是福田。苦海波中猴行復，沈毛江上馬馳前。」南宋莆田劉克莊詩《釋志六言》十首之四：「一筆受楞嚴義，三書贈大顛衣，取經煩猴行者，吟詩輸鶴阿師。」這兩首詩是已知最早的闡明猴行者與唐三藏關係的文獻。
二、《大唐三藏法師取經詩話》使用福建方言，應是福建人的作品。
三、蟠桃園和東方朔的故事起源於福建。
四、唐天祐年間，福建已有水晶宮和多聞天王的傳說。《十國春秋》記載，閩王王審知之子王延翰曾在福州西湖沿岸建水晶宮，《西遊記》中有關水晶宮傳說有可能取材於此。
五、宋元時期福建是小說出版中心，《西遊記平話》之類的著作應是福建出版。
六、福建民間傳說中猴精的形象與《西遊記》中孫悟空的形象最像。
七、孫悟空的故事被編進唐僧取經故事系列中，與佛教中心向東南轉移有關。
徐曉望先生的研究成果給筆者很大的啟發。筆者依據多年來在福建順昌考古工作中發現的實物佐證，並結合順昌當地及周邊地區的文化環境等進行綜合分析，進一步認為孫悟空的原籍在福建順昌，「出生地」在順昌寶山。
寶山係武夷山脈的一個支脈。位在閩北順昌縣大干鎮和元坑鎮境內。西北與邵武市相鄰，北部與建陽市相連，東北與建甌市相依，東南與延平區毗鄰，西南與將樂縣接壤，南部與沙縣交界。寶山位於順昌縣城西北部，距縣城約三十六公里。
寶山的有關考古發現
寶山寺大殿坐落在寶山正峰峰巔，該大殿始建於元朝至正二十三年(一三六三年)。寶山寺由上庵(南天門、雙聖廟)、下庵(寶山寺大殿)、半嶺庵三庵組成。近年，在寶山寺大殿附屬文物──位於寶山寺大殿西南方不遠處的寶山主峰寶峰絕頂的上庵南天門後的雙聖廟內，考古發現了孫悟空兄弟合葬神墓。對此，筆者曾撰文〈孫悟空兄弟合葬於此〉(《炎黃縱橫》二○○二年第五期)作過介紹。近來，經進一步發現考證，南天門、雙聖廟為一組仿木砂岩石構古建築。南天門坐西北朝東南。大聖廟相距南天門約兩公尺，坐東南朝西北，在南天門後門前的低漥處依山勢而築。兩建築背對背，一大一小，一高一低平行分布在寶山的最高峰峰尖。
南天門建築面積約一百二十平方公尺，建築主體塌損嚴重。我們在塌落的古建築石構件上，先期考察發現了下列陰刻紀年銘文：「大明嘉靖二十七年(一五四八)戊申歲六月吉日良時重修」字樣。近期又先後在遺址周圍發現了早期的石構件及「開山勸首承奉叩謝」和「時大明洪武二十四年(一三九一)歲次辛未八月二十……」等陰刻紀年款，以及早期構件上的浮雕石佛造像等。據上述紀年文字以及不同時期不同風格的石構件和寶山寺大殿的始建年代元朝至正二十三年等進行分析考察，該組建築應為始建年代不晚於明洪武二十四年的元末明初之建築。
雙聖廟建築面積約十八平方公尺，原仿木石質廟頂已毀，現存乃後世改加。廟內孫行者供像(後加)之後，是一座並立著兩通石碑的古代合葬神墓。該墓形制和順昌當地獅峰寺僧人墓群中明代同期石構古墓相似。墓形呈八字形外撇，墓寬二．九公尺，深一．三公尺。墓頂是一石製墓首(墓頂石)，呈屋脊狀，中央雕刻葫蘆形「脊剎」，兩端「脊吻」大致呈魚尾狀上翹。墓頂石前並立的兩通墓碑，左碑半圓弧碑頂，碑額浮雕一授帶法螺法器圖案，法螺呈牛角狀。碑文為上方橫行陰刻「寶峰」二個楷書小字，中間豎行陰刻「齊天大聖」四個楷書大字，大字下端橫行陰刻「神位」二個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾。右碑桃尖形碑頂，碑額浮雕花卉圖案，碑文豎行陰刻「通天大聖」四個楷書大字，大字下端橫行陰刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋。兩通石碑正立在高出地面○．四三公尺的墓台上。雙聖合葬神墓是當地民間對所崇拜的神靈人格化的重要實物見證。人們依據世間的某些現象創造了神，又把神人格化、民族化、本土化，並根據自己的現實需要變化並作形象塑造，這在中國民間信仰和古代文學作品中並不鮮見。
上述兩碑中「齊天大聖」大家已經熟悉，而「通天大聖」吳承恩的《西遊記》裡沒有。它是什麼角色呢？筆者從元末明初楊景賢的《西遊記》雜劇裡找到了答案。
該劇內容與後來吳承恩的《西遊記》大致相近，具體情節卻不同，其中有一段孫行者的自白：「小聖弟兄姊妹五人，大姊驪山老母。二妹巫枝衹聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。」寶山寺大聖廟的神墓碑是齊天大聖在左，這與古代的禮儀習俗以左為尊，以及當地民間習俗中的排序習慣相符。且兩通石碑「齊天大聖」碑上方有「寶峰」二字，「通天大聖」碑則略去此二字，弟從兄意便自然不難理解。再從兩碑的裝飾圖案看，「齊天大聖」碑較之「通天大聖」碑亦明顯更加豐富講究，這些都和上述歷史文獻資料《西遊記》雜劇的記述相吻合。因此，我們推斷此乃孫悟空兄弟合葬神墓。∼未完，詳見下一期電子報∼
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