「神隱少女」（日片本名：「千」與「千尋」的神秘失蹤事件）這部在日本打破「鐵達尼號」票房的宮崎駿動畫片，是筆者頗為認同的一部電影。影片閱畢之後，其聲光效果、其故事內容的刺激震撼，沁入心脾，令筆者久久不能自已，於是藉由多日沉澱思索的結果，嘗試將整體的思維勾勒出來，一方面一饗同好，一方面探討本片所可能蘊含的嚴肅課題：對筆者而言，宮崎駿所謂「一齣獻給十歲女孩」的「神隱少女」，其深度與內涵恐怕遠遠超出她們年齡所能領略的範疇（筆者既忝為成人，自然思索的層面要遠較故事的表面敘述要來得深廣些），而從另一觀點來說，宮崎駿的確有考量到十歲孩童的接受度問題，並適度將動畫內容的成人色彩予以相當的簡化，使得本片既能兼顧大眾娛樂的效果，又能點出深邃的「現代課題」，提供不同年齡的人不同層次的切入點與思考點。

二、 本片主旨：

「神」片故事的大體脈絡，是描述一個準備遷居鄉下的荻野家庭，陰錯陽差地走錯了路徑，而誤闖入屬於神靈休憩的「神秘小鎮」，由於貪婪與自大心態作祟（認為有錢可以擺平任何事情），荻野夫婦偷吃供奉神鬼的美食，導致了咒詛的發生。整個故事高潮的呈現，是從女主角千尋的父母親變成「豬」之後開始的，遭逢變故的千尋，和一般小女孩一樣歷經了逃避與不得不面對的心路歷程。當人被逼入絕境之際，第一個反應通常是「逃避」，十歲的小女孩千尋自然如此，想要從「夢境」醒來，卻發現自己的身體竟「夢幻」（透明）起來，這不啻是五雷轟頂的景象。值此之際，曾和千尋有過夙昔因緣的白龍，適時的出現並伸出援手，使得故事的發展更轉入一層。此後，倖存的千尋為了解救自我及父母親脫離險境，在一連串考驗之下發揮了生命內在的潛能，也由於良善的本心，使她能夠屢獲幫助、逢凶化吉，最後和父母親安然踏上回程。

相較於荻野夫婦的無知，敏感的千尋卻自始自終表現出對「神秘小鎮」一切事物的不安與排斥（從先前的拒入，到之後的拒吃，皆是如此），敏銳的小孩，敏銳的心靈，敏銳的心思能充分感受到與周遭環境格格不入的氛圍，因為孩童的心地純潔，尚不為物質慾望所蒙蔽，就像孟子所說的「不失其赤子之心」，老子所說的「含德之厚，比於赤子」一樣，唯有心靈潔白，才是抵禦一切「咒詛」的良方，也唯有不受物質慾望的誘引，才能真正擺脫「咒詛」的厄運，這是本片所強烈陳述的理念之一，這也是為什麼錢婆婆在千尋送回「印璽」（電影翻作「印章」，筆者以為翻作「印璽」可能較莊重得體）時會訝異於為什麼能夠安然無事的根本原因。進一步而言，貪圖不該獲取的利益，就是生命上受到咒詛的靈魂，如千尋之父母，不問來由，貪享獻給神靈的貢品（以為只要有錢即可買通一切），又如白龍竊取錢婆婆的印璽（妄想借助印璽的力量恢復自我），凡此種種，都在在說明「貪欲」是一切「咒詛」的源頭。

山間溫泉是現代人的休閒處所，也是一切觀光的重鎮，日本地處地殼斷裂面，多山、多溫泉是其特色之一，日人對於溫泉的喜好可想見一斑，職此之故，宮崎駿以山間「湯屋」作為故事的場景，有其用心所在：表面上看來，「湯屋」只是「神靈休憩的場所」，而實際上，影射於紅塵俗世的，卻可當作是滿足人類「慾望」的具體場合。舉凡人類社會中「酒、色、財、氣」四大件，和溫泉飯店這一類「觀光產業」不可不謂之關係密切（純粹「浴場」當然有，只是以「神」片中如此豪華的飯店級建築物看來，在世俗中自然難免於酒、色、財三者）。醇酒、女色、錢財、氣短（氣短傷身，嗔恨心亦是罪惡之源）這四者，宮崎駿只取其一作為代表，這當然有考量到青少年的尺度問題，長袖善舞的「湯婆婆」，其身分也可以說就是酒店老鴇的化身，她的目的是「錢財」。「神」片中所呈現的嚴肅主題，其實有大半是環繞著「錢財」此一「阿堵物」所展開的。因為「錢財」意味著「利益」，在資本社會裡「錢財」就是「尊嚴」，對芸芸眾生而言，有了利益和尊嚴，還有什麼辦不到？「人為財死，鳥為食亡」的諺語幾乎成了定論和真理，人類為了自身的利益，不惜夷山填川，濫墾濫建，就此而言，白龍這個被填平的琥珀川主，可說是人類利益之下的受害者，也就是錢財下的犧牲者；而千尋父母之所以敢到無人之處大吃大喝，也就是認定錢財能買通一切的尊嚴，能夠赦免一切的唐突之舉；再者，影片中「無臉男」也可視為追求錢財而失去自我的人物典型（詳後文），想討好千尋的他，只能用熟知於成人世界的利益來誘引，殊不知對於十歲孩童來說，金錢的價值尚未超過親情的價值，而千尋的角色正是扮演著深藏人類自身中無價之寶 --「愛」-- 的發掘者和實踐者。也是因為「愛」的發掘和實踐，生命潛能得以淋漓盡致，所以最後點醒了琥珀川主白龍，也挽救了自己的父母。

從表面上看來，錢財好像成了萬惡的淵藪，「湯屋」內大大小小的昆蟲走獸、精靈妖怪，莫不是看在金錢的份面上委身賣笑的，可是故事所呈現的內涵，絕不如此淺薄而已，宮崎駿之所以造出「湯婆婆」的孿生姊姊「錢婆婆」，正有其更深一層的用意存在。「錢婆婆」居家素樸，憑藉勞力安身立命，和一身珠光寶氣，居處豪奢的「湯婆婆」可說是截然不同的典型，乍看之下，或許大多數的人難免會有疑惑產生，其實宮崎駿正是想點出「金錢」的擁有，是要依靠自身踏實努力而獲得的，如此才算有其價值性，像「湯婆婆」那樣汲汲於外在利益的攫取，終究是不成的（「湯婆婆」壓榨外人，卻極力想滿足自己的「寶寶」，寵溺的結果最後可能一無所有）。影片中最後一段「錢婆婆」說：「用魔法做的事，沒那麼好」（影片用語大意如此），「魔法」其實就是「投機取巧」，終無永恆的價值可言，「無臉男」所變出的黃金，在「湯婆婆」那裡最後都化成一堆穢土就是例證（來得快去得急），而「錢婆婆」和「寶寶」、「無臉男」等所合力完成紮頭髮的絲線「束帶」 --「錢婆婆」稱他為護身符 -- 其代表的意義正說明眾人的努力才是最大的「護身符」（祝福），所謂「眾志成城」的寓含因此而顯朗。宮崎駿說道：「面對古舊的建築，我不禁覺得現代人應該反省反省：他們總是誇大自己的問題，難道都忘了古人是怎樣克服種種困難的嗎？只要我們能重拾昔日的勇氣，那麼，天大的困難也可以克服！」「古舊的建築」是眾人之力而成，唯有集結眾人之力才可以解決任何困難，而現代的人總是妄想「萬能的現代科技」解決一切（如同故事中的「魔法」一樣，貪圖便利），忽略了自身努力的價值，忘卻團結力量大的精義，當然承受不起任何考驗。其實這也暗示著，當前日本的困境，唯有靠日本人「重拾昔日勇氣」，一起努力才有可能突破，而證諸人類社會，又哪裡不是如此呢？再者，進一步立論，宮崎駿又說：「『神隱少女』敘述了千尋的一個生活小片段，講述她在面對困難時，如何逐漸釋放自己的潛能，克服困境。這正是我要我那些小朋友學習的。…我們的電影創作，就是要刺激那麻木了的知覺，喚醒那沉睡了的創造力。」印證上述的「重拾昔日勇氣」，更可看出本片的主旨所在。

三、 名字的意義：

「神」片中除了探討金錢的真諦之外，「名號」與「印璽」意義的釐清，也是一大重點。在人類社會中，代表身分與價值的兩大信物就是「名號」與「印璽」。人們出生時便承襲自父母的賜名，其中，「姓」是累代傳承的世族徽記，「名」是父母的期許與自我一生努力的標誌，這一點其實中國與日本是相同的（或說日本「大化革新」習自中國的傳統），前些時候，日本皇太子之女「愛子」的命名，可作為最佳詮釋 -- 據2001年12月2日報載：「日本皇太子夫婦決定將誕生的女兒命名為『愛子』，稱號為『敬宮』，其典出孟子的『愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之』，表示敬愛的重要性…」，日人的正式命名有「名」有「號」，民前的中國亦然，此中實例極多，只要翻翻歷史書籍，隨時可以驗證，在此不作一一殫舉。總之，有了名字，確定了屬性，了解了人生的定位，既知道自身的傳承（姓氏），又明白長輩的期許及祝福（名號），所以在人生座標點上，是有方向可努力的，本片中琥珀川主白龍為什麼一再強調「名字」的重要性，即是此理，而被填平了的琥珀川，在人類地圖將中不再有「琥珀川」這一名字，失去了名字，便失去了意義，在歷史中也就只剩下「曾經」的一小片段了。

看過「監獄風雲」之類電影的朋友都知道，人犯進入監獄的第一件事，是「去名化」。以一組號碼，取代名字的「尊嚴」。是的，失去了名字，只是一個符號，一個沒有個人意志的代稱，代表天賦人權的一切價值，已經被一個「符號」或「代稱」所剝奪了，監獄人犯被利用「去名化」的原理，打擊自我信心，壓低個人主義的姿態，在監獄裡，人犯是找不回所謂的尊嚴的。「神隱少女」一片中，「湯婆婆」之所以要改「千尋」的名字為「小千」，就是拿一個泛泛的代稱扭曲其獨立人格的屬性，一旦失去了自我屬性，就只有成為奴隸的地位了，而日片本名：「千與千尋的神秘失蹤事件」中，「小千」與「千尋」並列，意味著「代稱」與「自我」的分裂對峙現象，這是一個轉捩點，唯有智慧的「抉擇」與「堅持」（擇善固執）才是脫離困境的不二法門，因此白龍在送給小千元氣飯糰時，以自己為例，一再要她牢記自己的姓名，小千做到了，她沒有忘卻自己的「根本」。如果小千忘記了自己的真正名字，那麼將會不知道自己從哪裡而來，更遑論將往哪裡去，這就成了真正的迷失，最後就會像是「無臉男」一樣，如孤魂般不知所以、不知所歸，只知道自己的「寂寞」，卻找不到解決的途徑。影片中帶面具的「無臉男」，無臉，無自我臉孔，其實就是某一類「喪失自我屬性」的人格表徵，所以片中不稱呼他的名字，只以「特徵」表示之，戴面具，意味著不以真面目示人，從影片中可以看出「無臉男」是習慣於戴著面具、隱藏自我而到最後喪失自我屬性的可悲人，所以他自慚形穢不能以真面目示人，所以他會害怕千尋問他從哪裡來？家在哪裡？其實，當我們退化到戴著面具生存於世界上時，也就或多或少注定了類似於「無臉男」的命運了：上班時，對老闆上司是一副面具，對部屬晚輩又是一副面具，面對尊貴的來賓是一副面具，對平凡的顧客又是一副面具（或者都是同一副面具，但是卻不是真正的自己）；如果連下班後，見到家人親屬都還戴著面具，那麼「真正的自我」在哪裡呢？「無臉男」找不到真正的自我，注定只能永恆的悲哀，因為失去了自我，在世間就等於一具漂泊無所依歸的靈魂，只是知道自身的「寂寞」，卻不明白如何充實生命的意義，「錢婆婆」收留他，也就是想給他一個踏實努力的方向。

了解「名字」的重要性之後，再來思索「印璽」的價值。「印璽」是身分、地位的表徵，《三國演義》中，漢皇帝的玉璽流落民間，孫堅為了它而喪命（第七回），袁術為了它稱帝而敗亡（十七回），多位英雄豪傑為了它而鏖兵搦戰，為的是什麼？就是因為「印璽」的價值。「神」片中，琥珀川主白龍既然失去了名字，失去了自我的屬性，唯一的出路便只有找到身份的標記 --「印璽」-- 來肯定自我了，為此，白龍不惜出賣自己的良心，甘願為「湯婆婆」賣命，其實他的目的還是想找回自我。事實上，當白龍所隸屬的「琥珀川」被人類填平的時候，也就注定著無家可歸的悲慘命運，消失於人類社會之中，為人類的記憶所淡忘（台北士林有「基河路」，要不是路名的提醒，人們還會記得曾經有一條基隆河支流行經當處麼？）當記憶消失的時候，或者數典忘祖，或者忘卻歷史，其「曾經」的意義也不過是一團模糊的概念而已。人們忘卻了「琥珀川」或許還不打緊，當白龍因著人類記憶的消褪而跟著迷失自我時，那才注定了永恆的悲哀。作姦犯科，在所不惜，為虎作倀，毫不介意，因為剩下來的軀殼是迷茫掉自我方向的靈魂啊。幸好經由「錢婆婆」的「祝福」，千尋想起了曾經涉足入川的故事，即時點醒了白龍，也恢復了它（琥珀川）所曾擁有的光榮，所以白龍無須再借助未必應驗的「印璽」來確認自身的屬性，他開始清楚了自身努力的方向。

四、 河神的禮物：

「神」片中河神入浴的鏡頭，是饒富意義的寓言故事。原本一身潔白的龍軀（河神，大河之神，所以是年長的白龍；琥珀川主，相較於大河而言，只是小水川，所以是年少的白龍），因為河川污染的問題，變成了一身爛泥的形象，路人退避三舍，店主眉頭緊蹙，要不是「湯婆婆」故意要折磨小千，要不是小千不失純潔良善的心靈，恐怕「河神」之令名也只能永遠的被替換以「腐爛神」了。是小千的幫助之下，「腐爛神」才能盡除腐爛之物，一般「湯屋」的服務小廝對其避之唯恐不及，是不可能善盡服務之責而且發現客戶的「需求」的，所以河神感激之餘，致贈給小千特別的禮物。河神送給千尋的禮物，筆者稱之為「淨化丸」。河川的作用，本身就是淨化大自然穢物的，凡是骯髒東西，自古以來都是經由河川而攜帶入海，並還給自然一個潔淨的空間。可是現代化社會之下，人類所製造的垃圾，已經遠遠超出河川所能夠攜帶、負載、淨化的最大極限了，所以「河神」變成了「腐爛神」，清淨的河水取代以沼澤般的泥漿，宮崎駿創造這一形象，當然是對人類環境污染的諷刺與控訴，雖然人類的摧毀能力遠大於河神的淨化能力，但其自身的「淨化」神力，仍然有一定的效應。

本片中，「淨化丸」被分食過三次，第一次是小千，第二次是「無臉男」，第三次是白龍，小千沒事，只是覺得很難下嚥，拌著包子拼命吞下而已，「無臉男」和白龍，都吐出了不屬於他們的東西，為什麼？因為，唯有骯髒的身體需要淨化，保有赤子之心的小千，並未佔有不屬於她自身所應獲得之物，所以「無物可吐」，頂多只覺得噁心而已，噁心而吐不出，所以就像小孩吃藥一樣，趕緊拌和著食物吞嚥，以減低不舒服的感覺。由於夢境告知了小千「淨化丸」的用法，所以小千在直覺上認定這是解救「被咒詛」的父母親的「解藥」，可是小千並不貪心，也不自私，當她發現有人需要她的解藥時，能夠秉持著推己及人的愛心將藥丸分與出去。「無臉男」吞噬了不該吞噬的東西（「無臉男」因為寂寞空虛，所以饑不擇食，想用大量的填食餵飽空虛的心靈），白龍將「印璽」藏身龍腹，這都是「貪欲」的結果，所以「淨化丸」一發揮作用，就使得他們嘔吐不止，直到淨化了他們的身體為止。前言提到「錢婆婆在千尋送回『印璽』時訝異於她為什麼能夠安然無事」，其實此正印證了方才所說的小千沒有貪欲，沒有非分之想，也就是說內在是清淨的心靈，任何咒詛根本不可能發揮作用，筆者以為，就此而言，宮崎駿「喻世」的企圖是非常明顯的：世上的每個人如果都能「淨化自我的心靈」，沒有非分之想，也就根本不會有悲劇的產生了。宮崎駿說：「我相信一齣用心製作的電影，會是孩子借鏡的好對象。就是這個信念，促使我製作這齣電影。」如何是「借鏡」，就是了解故事寓含，而能身體力行的意思。

五、 結論：

最後，略論一下「豬」的形象，英國大文豪歐威爾（Orwell）在其名著《動物農莊》中的最後一幕是：「窗外的動物們，從豬看到人，從人看到豬，再從豬看到人，但他們已無法辨別哪個是哪個了…」，人與豬泯然不分了，因為當人類以貪婪、以物質享受為一切生命的價值時，其實跟豬是沒有什麼兩樣的，豬可以不斷的進食，餓了拼命吃，吃飽了舒服的睡，唯一的結局就是等候死亡的到來，人的一生假使也是如此，和豬玀之間的差別，恐怕只剩下壽命的長短問題而已，本質上的意義並無甚出入。托爾斯泰（Tolstoi）在《人為什麼而活》一書中寫道：「人活著，不是靠對自己的關心，而是靠『愛』。」又說：「生活的必需品只有一樣，那就是懷著『愛』為人們勞動。」細究宮崎駿的「神隱少女」，可以發現，人生哲學到達了一定的高度之後，有其自然的互通性，「神」片的義涵也可以說就是《人為什麼而活》一書所汲汲於表達的義涵吧。

撰文者：天涼無心〈師大碩士班〉
版權所有，欲轉載文章，請徵求電子報的同意！

TOP

收到病毒信不打緊，遙光還有防護措施，但是在收件匣中的信件全部泡湯了！除了部分電子報訂閱信件流失之外，更重要的是讀者來函及有關這次電子報感想的回覆也付之一炬！就遙光記憶所及，有一封喜歡電子報風格的大陸讀者來信、一封讀者於這次電子報回應所寄之尹雪豔敘事風格的稿件、以及之前一封來信稱讚電子報卻希望能把網站音樂取下的讀者來函……，請這些讀者看到這次電子報公告之後，盡快重寄給遙光，遙光必將即刻回覆。

在此也告訴各位網友，在網站上作為聯絡的E-MAIL信箱，一定會收到遙光的回覆，若是沒收到信件回覆，必然是遭遇不可抗拒的外力因素，此時，就請各位讀者多一份耐心，再重發一次，相信，必然會收到遙光的回覆！而這次不便之處，就要請各位讀者海涵了！

聯絡信箱：shinning@ms1.url.com.tw

TOP

國學入門：http://www.literature.idv.tw/index1.htm

TOP

這一次出刊就過年了！為了慰勞網站辛勤的工作人員，全體放假一週！因此，下個星期出刊日暫停一週！希望過年後，我們都能充滿動力再出發！在此，向各位網友道聲恭賀新禧。

傳統中國文學網站：http://www.literature.idv.tw
免費及訂閱方式：請到網站上「傳統中國文學電子報區」訂閱
或者直接寄到：shinning@ms1.url.com.tw
主旨：訂閱傳統中國文學電子報，內容空白寄出即可

TOP

˙徵求轉載版主及義工
傳統中國文學電子報堪稱是中國文學第一份學術性的電子報，徵求各大專院校相關系所的站長、BBS版版主、以及眾多熱愛文學的義工為敝刊提供 轉載，請來信，主旨：提供轉載，內容註明負責版面、轉載網址、負責人， 本刊將會寄發授權證明。希望藉由著各位的幫忙，能使愛好文學的種子， 散發到更廣闊的人間。

轉載聯絡：shinning@ms1.url.com.tw

投稿專區：http://www.literature.idv.tw/news/news.htm