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2002/09/27 第 98 期 |
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˙本次主題:陶淵明作品及其思想研究 ˙遙光絮語:世紀大冒險 ˙國學入門:中藥名與文學、道教的衰敗與重生、漫談對聯 ˙下回主題:陶淵明作品及其思想研究 |
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陶淵明作品及其思想研究 |
一、前 言 陶淵明是東晉最偉大的隱逸派的田園詩人。中國古代作家能夠在作品中表現出個性的,屈原以後便算是陶潛。梁、昭明太子特別欣賞他的作品,曾經替他作傳記,序說:「其文章不群,辭采精拔,跌宕昭彰,獨超眾類,抑揚爽朗,莫之與京,橫素波而傍流,干青雲而直上,語時事則指而可想,論懷抱則曠而且真,加以貞志不休,安道苦節,不以躬耕為恥,不以無財為病。」 我一向欣賞淵明的安道苦節、辭采精拔,因此喜歡研究他的作品和風格,尤其他的詩,連蘇軾都佩服得五體投地,他說:「淵明作詩不多,然其詩質而實綺,臞而實腴。自曹(植)、劉(楨)、鮑(照)、謝(靈運)、李(白)、杜(甫)諸人,皆莫及也。」 二、生平事略 陶淵明,字元亮,入宋更名潛,潯陽紫桑(今江西九江西南)人,(西元三六五─四二七年)世稱靖節先生。他是東晉名將陶侃的曾孫。陶侃做過八州都督,封長沙郡公,卒後追贈大司馬。祖父茂做過武昌太守,父親做過姿城太守,也都是淡漠名利,潔身自好的人。他的母親是征西大將軍桓溫的長史孟嘉先生的第四女兒。嘉是當時名儒,文章超卓、胸襟廣闊。這樣的家庭環境,對陶潛一生可說影響極大。 〈2〉 遊宦時期:自晉太元二十一年丙申,至東晉義熙元年乙巳(自二十五歲至三十四歲為止)他的雜詩裡說:「荏苒經十載,暫為人所羈。」在這十年期間,淵明曾出任四次,前三次任幕僚,最後一次是當縣丞。 〈3〉 歸隱時期:自東晉義熙元年乙巳,至宋元嘉四年丁卯(自三十四歲至五十六歲止),淵明自四十六歲以後,他家曾遭遇過火災、風災、水災、蟲災。他身體也是逐漸衰弱,尤其元嘉二年後的兩三年中,可說是他一生中最困苦的一段日子。貧困使他自然的質性,磨礪到爐火純青的境界,使他對於死神的迫近,毫不懼怕,處之泰然。他深知不久於人世,於是寫了三首挽歌詩,及一篇自祭文,作為辭別人間的最後剖白。 陶淵明的處世態度,是恬淡、安閒、無爭、任真、表面上看,他的感情似乎淡淡的、平靜的,其實他是一個具有濃烈感情的典型人物,梁啟超就說他是「一位纏綿悱惻最多情的人」他的嗜好是:愛萄、嗜酒、喜弄無弦琴、樂於耕稼,由於他是一個高雅曠達、任性自適的人,感情濃烈而篤於交誼,因此他的快樂,不是安逸中得來,完全從勤勞中得來。 三、時代背景 晉朝正是佛教盛行的時候,文人由厭世思想進而為超脫,故陶潛有釋家思想。他的性格,在儒、道、釋三家中,經過了自己的溶解,運用當時的法語,於是造成他獨特的思想,便是極現世主義的達觀,不講求將來,在他作品中流露得最微底的是連雨獨飲:「形骸久已化,心在復何言」。 淵明本身的思想,再加上當時的政治社會影響,使他養成自然、現世與孤獨的個性。因為兩晉社會是貴族社會,政治也是貴族政治,只有貴族才有做大官的機會,否則就永遠做小官。他時輟時續地做了十年幕僚,幸虧他的叔父陶夔在政治上略有地位,才援引他當了一名小邑,但當時兵亂頻頻,他本來就不願做官,加上時局的動盪,不想離鄉太遠,就決定做彭澤令,但個性耿介的他「不能為五斗米折腰,拳拳事鄉里小人(宋書隱逸傳)」(誠按:蕭統陶淵明傳、鄉里小人作鄉里小兒),只做了八十天就掛印辭職了。 朱子語錄說:「晉宋人物,雖日尚清高,然個個要官職。這邊一面清談,那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要,所以高於晉宋人物。」 他在三十四歲前,為了母老家貧,還屢次為祿而仕。晉孝帝太元十八年(三九三)到江州為祭酒。以不堪吏職,自動辭歸。又召為州主簿,不就,晉安帝隆安三年(三九九),做前將軍劉牢之參軍。四年五月,他回鄉省親。十一月,劉牢之遷為鎮北將軍,他仍在軍幕。五年七月,他奉命往江陵,這一年冬天,他的母親去世,丁憂在家。 安帝元興二年(四○○年)十二月,桓玄篡位。三年,劉裕起義討兵。他又出任建威將軍江州剌史劉敬宣的參軍。不久,劉敬宣解職,他也就跟著罷官。 陶潛為何不愛做官?除了上面所說的時代動亂,政治黑暗,以及本性使然,同時還是由於他自己有一套理想的社會組織。由他的桃花源記我們可以了解陶潛理想的安樂社會,是跟現實的動亂社會衝突的,因此我們可以了解他為什麼要辭官歸隱了。從晉安帝義熙元年(四○五年)至宋文帝元嘉四年(四二七)共有二十三年,他一直在潯陽隱居,不再做官了。義熙十四年(四一八),他四十七歲,劉裕弒安帝立琅邪王德文為晉恭帝。元熙二年(四二○)年,劉裕又逼恭帝禪位,自立為宋武帝,晉祚於是滅亡。晉亡後八年,宋文帝元嘉四年(四二七)徵為著作郎,不就,不久陶潛也就去世了。 四、思想體系 陶淵明出自顯宦之家,書香門弟,雖然家道中衰,但家中藏書豐富,又受有良好的家庭教育,因此養成陶淵明愛好讀書的習慣。對於儒家詩書,六經之類的書籍,自少年時代起就有所偏好。如「溫柔敦厚」的詩教,給予他人格、性情的影響很深。他的詩句引用論語的地方頗多,古直、陶靖節詩箋注,曾統計過淵明用論語典故的地方,共有三十七次之多。 〈2〉 道家思想啟其知 朱熹說:「淵明之辭甚高,其旨出於老莊。」淵明雖不像孔子那樣,但他自己盡其在我,「抱扑含真」,確保了中國傳統思想的本色,這是我們首先探討淵明的意識裡,為何沒有走上儒家路線的原因。陶淵明後來轉而接受他一意不變的接受全部儒家思想外,當時的政治環境,社會風氣與學術思潮,也是原因之一。在如此大的動亂中,老莊哲學思想,便乘機而來,應運而興。 研究老莊,既成一股風氣,影響所及,陶淵明亦必有所涉獵,在儒家思想方面所無法解決的,所不能滿意的,陶淵明必定想在老莊哲學中求得解決,求得滿足。他吸取老莊哲學中的精華,排斥其中的糟粕,這也是由於淵明的識見超拔不同凡俗,有以致之。 莊子養生重在去欲致靜,養神所以致虛靜,養形所以去物欲,都是合乎自然而泯於私智的良方。而其處世態度,卻是崇尚自由平等。至於老莊哲學中的「政治哲學」和「生死論」,對於淵明的影響,則是在他歸隱以後,才有較明顯的表現,這是他思想轉變的重要關鍵。 〈3〉 釋家思想助其成 南北朝時,中國思想界又有大變動。蓋於是時,佛教思想有系統的輸入,而中國人對它亦能了解。高僧傳說:「慧遠能引莊子義為連類,於是惑者曉然。這種以莊學講佛學,在當時謂之「格」。慧遠能與淵明成為素心之交,可能是因「疑義相與析」把他們連起來的緣故,由於彼此傾心,在不知不覺中,兩人從互為討論而互有影響,使淵明吸收一些釋家教義,這也是極自然的事。」 對於一切眾生,佛完全採取大慈大悲的愛他心,希望人人皆能同登涅槃,人人能成佛,因此表現在處世待人的修養上,必然是謙讓、慈悲的。在淵明的作品中,固然沒有顯明的佛家色彩,但他確實受了佛學的影響,以致佛學灌注淵明新人生觀,啟示他新意識,對淵明思想的垂鍊,是有莫大助益的! 〈4〉 莊子思想終其身 古直統計淵明詩用事以莊子為最多,共四十九次,可見他對莊子喜愛的程度,他在現實的世寰中找不到知音,於是只有求諸古人,結果他找到了莊子,看「擬古詩」的第八首:「少時壯且厲,撫劍獨行遊。誰言行遊近,張掖至幽州。飢食首陽薇,渴飲易水流。不見相知人,惟見古時丘。路邊兩高墳,伯牙與莊周。此士難再得,吾行欲何求?」 魏晉時代,老莊之學所以能大行其道,主要還是與時代背景有關,錢穆、莊子纂箋序:「莊子,衰世之書也。故治莊而著者,亦莫不在衰也。」 陶淵明的根本思想,主要來自莊子,不過不可否認的是他也曾吸收過儒道釋三家思想的精華,經過提鍊醞釀,而使其思想既能博大又能高遠。 五、風格創作 儒家的固貧,加上道家的自然,形成了陶淵明的思想既不同於儒家,也不同於道家,在兩晉時道家的思想是想成仙的,然而他對鬼神、成仙、長生不死,都在懷疑,所以他說:「天道幽且遠,鬼神茫昧然。」( 怨詩楚調) 「世間有松喬,于今定何間?」(連雨獨飲) 創作本是人類心靈至高的一種活動,這種活動不僅需要藝術家豐富的感情作源泉,更重要的是能把情感適時地表現出來。陶淵明創作的態度,從他的作品中,可以找到線索,如: 六、作品分析 〈1〉 詩文的源流:鐘嶸詩品:「宋徵土陶潛詩其源出於應璩。又協左思風力。文體省靜,殆無長語,篤意真古;辭興婉愜,每觀其文,想其人德,世歎其質直。如「歡言酌春酒」,「日暮天無雲」。風華清靡,豈直為田家語邪?古今隱逸詩人之宗也。」 詩源辨體:「太沖詩渾樸與淵明略相類。又太沖常用魚虞二韻,靖節亦常用之。其聲氣又相類。應璩有百二首,亦用此韻。中有云,前者隳官去,有人適我閭,田家無所用,酌酒焚枯魚。又三叟詩簡樸無文,中具問答,亦與靖節口語相近。嶸得之於驪黃間耳。要知靖節為詩,但欲寫胸中之妙,何嘗依倣前人哉。山谷謂淵明為詩直寄焉耳,斯得之矣。」 劉熙載曰:「屈靈均,陶淵明皆狂狷之資也。屈子離騷,一往皆特立獨行之意。 〈2〉 作品的形態:鐘嶸詩品以漢李陵始著五言之目,可是蕭統文選仍錄古詩十九首於蘇李之前,玉台新詠且注明其中八篇為枚乘之作。劉勰文心雕龍亦謂:「古詩佳麗,或稱枚叔,其孤竹一篇,則傅毅之詞。」其後王世貞藝苑扈言卻說:「意者中間雜有枚生或張衡、蔡邕作,未可知。」這些論據雖謂臆度,自有其理。 根據陶澍的注本,淵明詩計有:四言詩三十九首,五言詩一百十六首,辭賦文章近廿篇,以及一些無關宏旨的雜著。作品雖不多,但在魏晉南北朝的詩家,他把流傳的作品,應該算是很豐富的了。 四評詩到了陶淵明應該算是尾聲,五言詩是他最重要也是分量較多的作品。最具代表性的作品是:「歸田園居」、「飲酒」、「擬古」、「雜詩」和「詠貧士」而「詠荊軻」和「讀海山經」裡的幾首則是流露其襟懷的名篇。他也有許多篇贈答之作,由此可了解他的交遊情形。 他的辭賦文章有幾篇是千古爭相傳誦的:「歸去來兮」、「桃花源記」和「五柳先生傳」。而他的「感士不遇賦」則是藉賦以抒發其深沈的感觸。孟嘉傳是與他個人有關的好史料,祭從弟敬遠文、祭程氏妹文兩篇流露其真摯的感情,「自祭文」則是他的部分人生觀。甚至對一名僕從(做彭澤令時才有的),他也要自己的兒子「善遇之」,他說「此亦人子也」。 〈3〉 結構優劣:宋、嚴羽、滄浪詩話:「風雅頌既亡,一變而為離騷,再變而為西漢五言,三變而為歌行雜詩,四變而為沈宋律」又說:「五言起於蘇武李陵,或云枚乘,七言起於漢武柏梁。」雪浪日記:「為詩欲詞格美,當看鮑照、謝靈運,欲渾成而有正始以來風氣,當看淵明。」 七、學術上的貢獻及對後世之影響 陶淵明在中國文學史上的地位,以及給予中國文學的影響,歸納起來共有下列幾 第一、陶淵明喜歡酒,他的詩篇裡,幾乎沒有一首沒有「酒」字,於是酒在後代文人的心靈裡起了極大的作用。 撰文者:高明誠/嘉義女中教師 |
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世紀大冒險 |
因緣際會,玩了網路遊戲世紀大冒險,經歷了某一些心念的轉折。 其實,遙光很愛玩遊戲,覺得那是一種消遣,但我卻很討厭玩網路遊戲!一直練功,花了巨大的心力及時間,卻毫無劇情及實質收益,所得到的只是砍殺與升級。我不只問過幾百個人〈大部分是學生〉,玩網路遊戲到底有什麼好處?有人告訴我可以聊天,有人告訴我可以用裝備賺錢,但這些都無法讓我覺得信服。電玩好玩的地方應該是劇情,應該是緊張,應該是刺激,而不是在練功中虛擲生命,身為一個電玩的愛好者,對網路遊戲的浪費生命,始終無法接受。 那天,不知道哪根筋不對勁,跑去7-11買了一個什麼冒險包,說是會送錢和寶物。我心想,這些東西應該能幫不愛練功的我感受一點遊戲的樂趣吧!然而,上網新增帳號的時候,按照「程序」新增了帳號,卻沒有可以輸入序號的地方,我看了網頁一下,原來是要25號以後才可以生效,於是,我就直接執行遊戲廝殺! 坦白說,我是一個很容易對一件事情專心的人,這套遊戲畫面不錯,裝備也多,於是讓我花了好些時間去練,好不容易練到十幾級,約略有一點成就感。後來網頁公告可以輸入序號了,我卻無法使我練功的角色得到寶物及錢幣,打電話給客服,客服卻告訴我要25號以後新增的帳號才可以擁有,網頁的公告或許有瑕疵,但也無法為我更改。剎那間,我彷彿晴天霹靂,憤怒的心情油然而生,因為我覺得,我被騙了!!! 一般玩家大概一笑置之,十幾級算什麼?重練便是了!可是我難得想玩玩看網路遊戲,難得花了這麼多時間練到了十幾級,居然要我重新創造人物才可以,之前的心血一下子全沒了?哪有公司是這樣對待顧客的?我憤怒的丟掉了遊戲序號、丟掉了遊戲光碟,丟掉了遊戲相關的東西,讓這樣的情緒主宰了我一個晚上。 隔天,再看到電腦上還沒移除的遊戲,心念一轉,突然生出一種荒謬可笑的感覺。覺得為了一種會浪費生命的遊戲氣個半死,實在不像是自己的風格;而事後仔細想想,我會那麼在乎的理由,不外乎一種被騙的感覺,除此之外,這套遊戲跟天堂等其他網路遊戲又有什麼分別呢? 大概是網站經營久了,總覺得疲憊難以振作,一度,還有厭倦撒手不管的感覺;玩了網路遊戲,差點有就此沉迷在其中的打算!透過這件事情,總算提醒我當初我是為了什麼而創站的;而遊戲公司的失職,正好提醒我不把生命浪費在網路遊戲中。 現在想想,人生可以很漫長,也可以很短暫,要過的空虛還是充實,實在,還是在一念之間,您以為呢? |
中藥名與文學、道教的衰敗與重生、漫談對聯 |
您可知道,中藥名與文學可也有關係?另外,談論道教與對聯的文章都有續篇,要是您有興趣,請前往國學入門一觀。 |
「千古風流人物」專欄回顧 |
為了一篇論文力作,遙光暫停了千古風流人物專欄,現在,論文總算告一段落了,接下來就是千古風流人物的集結。下一回,要請各位喜愛遙光「千古風流人物」專欄的朋友共同回顧,並且,寫下你所思所想的諸般。 傳統中國文學網站:http://www.literature.idv.tw |
˙徵稿與轉載 喜愛中國文學的你們,是否有一些不一樣的心得呢?無論是大題小作或者是小題大作,我們都歡迎你們投稿!希望藉由著你們的投稿,讓彼此都分享到文學的芬芳!另外,傳統中國文學電子報堪稱是中國文學第一份學術性的電子報,徵求各大專院校相關系所的站長、BBS版版主、以及眾多熱愛文學的義工為敝刊提供轉載,希望藉由著各位的幫忙,能使愛好文學的種子,散發到更廣闊的人間。 徵稿啟事:http://www.literature.idv.tw/news/n-b.htm |
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