前言

　　《鶯鶯傳》為唐朝著名詩人元稹所著，是唐傳奇中最著名的一篇，本文側重其中人物塑造的部分，專就文本深入淺出地揭示《鶯鶯傳》中主要人物的內在，期望更深刻地認識這些人物，進而對這傳奇作品有更深入的理解。另外，本文亦將討論女主角崔鶯鶯的身分之謎，以期對元稹筆下的鶯鶯有更全面的了解。

一、 《鶯鶯傳》重要人物解析

　　本節就張生、鶯鶯、紅娘等三個主要人物來作解析：

(一)張生
　　作者首先將主角張生的特質描寫出來：

　　性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。

　　他擁有吸引鶯鶯的俊俏外貌，也有道貌岸然的氣質風範，但這樣描寫還不夠，作者再從張生與朋黨間的交遊情況，進一步寫他「非禮不可入」的道德標準，以作為伏筆：

　　或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。

　　寫他：

　　年二十三，未嘗近女色。
　　「余真好色者，而適不我值。」

　　可見張生為人極重視禮教，不輕易接近女色，一定要遇到喜歡的人才會有積極的追求。如此看來，張生應是個守禮安分且內斂高雅的年輕人才對，但是看他往後的作為，又推翻了他原本正面的形象。張生真的是作者筆下的正面人物嗎？
　　張生與鶯鶯初次相逢便驚為天人，甚至「幾不自持」，他外表雖然溫文守禮，但人性中醜陋的一面卻不自覺地流露出來，只是掩飾得極好。他積極地送禮巴結紅娘，為了表明心跡，對紅娘說道：

　　「數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。」

　　表面上張生是因為相思之苦，幾乎要為相思而死，而想要與鶯鶯私會，但實際上卻是因色欲薰心，急切地想得到鶯鶯，所以才假借相思之名以軟化其心，倘若是真誠地要與鶯鶯諦結鴛盟，又何必急於一時呢？因此可得知，張生自一開始便不打算與鶯鶯廝守終身。
　　不久之後，張生以文調及期，又當西去，臨去當晚他的表現是：

　　不復自言其情，愁嘆於崔氏之側。

　　如果僅僅是趕考，自然不久就會回來，為何還要「愁嘆於崔氏之側」？張生分明是早已知道自己這一去不會再回來了。在兩人分開的期間，他竟將鶯鶯寫給他的信給朋友們看，更可見其自命風流倜儻、炫耀鶯鶯之愛及負心薄悻之本性。而到最後張生還說了一番冠冕堂皇的話：

　　「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，為雨，則為蛟，為螭，吾不知其變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之。潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」

　　所謂「忍情」，即是「忍心之情」，亦是「殘忍之情」！鶯鶯之癡情若此，張生竟將之比擬為蛟、為螭，又比作妲己、褒姒，且以「尤物」來貶低鶯鶯，將自己的負心薄悻合理化，搬出自古以來紅顏禍水的大道理，而在座聽見的人竟也深有所感！
　　最後張生娶了名門淑女，鶯鶯也另嫁他人。之後他前往拜訪鶯鶯遭拒時，卻不顧鶯鶯的丈夫在旁，而「怨念之誠，動於顏色」，將得不到就日夜思念的心態表露無疑，而忘了自己已經是有婦之夫。
　　作者在描寫張生的時候，首先寫他外貌出眾且守禮安分的一面，又寫他救了崔氏母女一家的義舉，表現出來的是一個有為的青年形象。而後又不著痕跡地寫他見了鶯鶯後「幾不自持」、急於到手的舉動，突顯出此人性格中看似矛盾的一面；但其實這並不是矛盾，而是作者善於把人物的性格通過自己的活動去顯現出來。至於文中讚許張生為「善補過」者，認為張生離棄鶯鶯乃是理所當然之事，足證唐朝士人舉子們的價值觀與婚姻觀。
　　唐朝時士人最大的心願之一便是娶「五姓女」－即五大姓的名門閨秀，這是令仕途飛黃騰達的最好機會。以張生的立場而言，倘若他是個現實主義者，當然不會為了娶鶯鶯而捨棄名門閨秀，所以找了種種藉口，貶低對方以合理化自己的行為。作者的描寫雖是根據實情，但能夠體察鶯鶯之幽怨及其情感的深層變化，使人不覺得鶯鶯該是門第之見的犧牲品，反見張生負心薄悻之不該了！

(二)崔鶯鶯
　　作者筆下的崔鶯鶯總予人神秘之感，神秘之處在於她的出場，以及她飄忽難以捉摸的某些舉止。故事一開始崔母要求她出來見張生，她卻「久之，辭疾。」推病不肯出來見客；後來崔母發怒，她才「久之，乃至。」出來見客時卻故作不在意：

　　常服悴容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已。

　　她故意穿著日常服飾不盛裝見客，也不刻意打扮，乃是因其性格「貞慎自保」，以禮教自守，雖然對救她全家一命的張生不無好奇之心，卻不失端凝之態，對母親的強迫表現出：

　　凝睇怨絕，若不勝其體者。

　　所表露出來的幽怨之態，更是惹人憐愛！而面對張生的言詞挑逗，亦不假以辭色。由此可見，鶯鶯對傳統的禮教是如何地遵守奉行，但是為何有後來的「自薦枕席之事」呢？筆者以為原因有三：

1. 張生「性溫茂，美風容」，論外表是個翩翩佳公子，又「內秉堅孤，非禮不可入」，看似個守禮之人。
2. 他在鶯鶯一家於普救寺遇難時，動用關係出手搭救，於她有救命之恩，又有崔母若有意似無意的引見之舉，取得長輩的歡心。
3. 張生頗有文才，曾寫綴春詞二首，深深地打動了鶯鶯。

　　因此，鶯鶯深受張生的吸引，就在婢女紅娘的牽線之下，以「明月三五夜」一詩答應了張生：

　　待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。

　　如此旖旎的詩句，流露出佳人的情意，至此，應該是促成了一段佳話才是，但就在張生欣喜等待迎接鶯鶯到來時，鶯鶯卻：

　　端服嚴容，大數張曰：「以護人之亂為義，而終掠亂以求之。是以亂易亂，其去幾何？」

　　她擺出了神聖不可侵犯的姿態，而以道德來責備張生，好似澆了一盆冷水，這是矛盾點之一。矛盾之二是，過了不久，鶯鶯卻命紅娘斂衾攜枕而至，而且：

　　嬌羞融洽，力不能運肢體，囊時端莊，不復同矣。

　　兩人同赴鴛帳之後，她伏在張生身畔哭泣：

　　嬌啼婉轉。……（張生睹）妝在臂，香在衣，淚光熒熒然。

　　前後態度轉變之劇，不但令張生難以理解，想必讀者亦不易理解，但筆者歸結出此中之心理轉折如下：

1. 鶯鶯本已被張生打動，故題「明月三五夜」相約在西廂，但因禮教觀念深植於心，也怪他不按正常程序求婚，卻想用私會的方式來追求她，所以臨陣反悔，改為責罵。
2. 雖然她責備了張生，內心卻覺得不忍，加上自己對張生早也傾心，所以再來找他，於是有了自獻之事。
3. 兩人共赴巫山之後，鶯鶯感到後悔，畢竟這麼做是不合禮教的，所以才會在枕邊哭泣。又過了十餘日，鶯鶯都沒來找張生，這期間想必是在情感與理智之間作掙扎。
4. 但張生又賦會真詩三十韻來打動她，這次她終究被張生的才華與情意給感動了，又來找他幽會，從此兩人便拋禮俗於不顧，「朝隱而出，暮隱而入」地熱戀起來。

　　作者對鶯鶯的描寫極為細膩，利用一些看似互為衝突的情節，來表現鶯鶯內心的矛盾與掙扎，呈現出像鶯鶯這樣的小女子，是如何地受禮教所綁縛，又是在什麼樣的情形下拋去禮俗於不顧。從一個端莊的閨秀，變成與情人私下歡愛的女子，這其中的轉折，作者交代得非常合情合理，因為鶯鶯並不是與張生一拍即合，共效雲雨之歡，乃是經歷一番內心的掙扎，而現諸於外的，便是一連串令張生費解的舉動，在透析鶯鶯的內心之後，這些舉動都是可以讓人理解，而且也令人同情的。
鶯鶯在張生即將離開之際便「已陰知將訣矣」，表現出其知人知己之智，她為了安慰張生忍痛說出這番話：

　　「必也君始之，君終之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣。又何必深憾於此行？然而君既不懌，無以奉寧。」

　　這已是近乎低聲下氣地哀求了！雖然她明知道兩人是沒有結果的，但還抱著一線希望。之後陸續寫了幾封情真意切的信，但仍舊喚不回張生，她也死心了，便另嫁他人，當張生又來找她之時，她寫下一詩表明心跡：

　　自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。
　　不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。

　　詩中表示她早已萬念俱灰，生命失去了原有的光彩，而她「為郎憔悴卻羞郎」之因，乃是為「自獻」之事而羞，且替張生的始亂終棄而為他感到羞慚，責怪張生之意甚明。另外她又寫一詩以謝絕：

　　棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。

　　就算張生已另娶他人，鶯鶯最終仍希望他將昔日對她的情意，拿來珍惜現在的妻子，這是何等高尚的胸懷，何等地寬宏大量！
　　作者以詩詞來強化和豐富人物的思想、性格，將鶯鶯人格中光輝美好的一面，完全地展現出來了，相較於張生專為調情所做的會真詩、綴春詞等數首，更可見鶯鶯的高尚與張生的卑俗。

(三)紅娘
　　紅娘在《鶯鶯傳》的前段僅僅是驚鴻一撇，之後再也沒有出場，但這個人物卻是最關鍵的角色，若沒有紅娘獻計，張生也無法打動鶯鶯，自然不會有以後的發展了。
　　張生首先想利用的便是鶯鶯身邊的婢女紅娘，所以私下送禮，並藉機會表達對鶯鶯的愛慕之意。但紅娘一開始是受到驚嚇的：

　　婢果驚沮，腆然而奔。

　　不過，第二天她卻主動來找張生，並獻上一計：

　　「崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之。下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨幕者久之。君試為喻情詩以亂之。」

　　此後，紅娘就扮演穿針引線的角色，為兩人傳遞情書，直到二人成就好事，從此便不再出現。這裡產生出一個疑問：紅娘主動找張生獻計的動機何在？筆者試擬出幾個可能性：

1. 受張生誠意的感動，自願主動幫忙。
2. 受張生的賄賂所惑。
3. 單純地希望小姐找到歸宿，而張生是適合的人選。
4. 覺得小姐與張生互有好感，想玉成其事。

　　首先，我們從紅娘對鶯鶯的評語中，可知其對小姐鶯鶯有極為深入的觀察與了解，所以能找出鶯鶯的弱點，並教張生如何打動她，而且一矢中的，可見紅娘並非普通的婢女，而是個具有謀略之人，至少不會是個無知蠢女。
　　其次，從元稹會真詩三十韻中：

　　戲調初微拒，柔情已暗通。

　　可見鶯鶯一開始對張生已是「有好感」，甚至「柔情暗通」，但以她含蓄內斂的性格，只能深埋於心，直到見了張生的綴春詞二首，這才令柔情勃發而不可收拾，聰明的紅娘豈有觀察不出來之理？
　　第三，文本中也找不出證據指出紅娘是受張生的賄賂所惑，她畢竟是「驚沮，腆然而奔」驚嚇地逃開，也不見她是如何感動，那麼紅娘究竟為何要主動獻計呢？
　　古代的階級觀念極重，婢女的地位卑下，許多婢女往往想藉著巴結夫人，或媚惑男主人，以晉升為妾，自然可擺脫奴隸的地位；倘若夫人不幸亡故，更是有機會扶正，所以一些聰明或善於弄權的婢女，樂意陪小姐嫁入好人家的緣故便在此。
　　因此像張生這樣才貌雙全、見義勇為的男子，難道就只有鶯鶯見愛嗎？以紅娘之聰明，我們或可判斷：其實紅娘也喜歡張生，也對小姐的心事了然於心，她知道如果跟隨小姐陪嫁，或許終生有靠，並可以從丫頭提昇到妾的地位，正好張生的態度積極，她便從旁指引，而成其好事。
　　從中國舊家庭中小姐與婢女的關係來看，此推論或可說明紅娘主動找張生獻計的動機，也對紅娘－這個作者著墨不多的人物，有不同角度的認識。

二、元稹的難言之隱－－鶯鶯的身分之謎

　　元稹《鶯鶯傳》中女主角崔鶯鶯的身分究竟為何？從筆者所得到的資料來看，大致上不脫離兩種說法：一是寒門閨秀，二是妓女。首先從文本中來一窺鶯鶯的家庭狀況：

　　是有崔氏孀婦，將歸長安。
　　崔氏之家，財產甚厚，多奴僕。
　　（崔母）其子曰歡郎，可十餘歲。

　　因此，我們知道鶯鶯之母鄭氏為寡婦，生有一子一女，男為歡郎，已十餘歲，女為鶯鶯「生年十七矣」，而且家庭的經濟狀況算是富裕，養有許多奴僕可供使喚。由此觀之，崔家應非所謂的「寒門」。
　　然而鶯鶯究竟是不是個大家閨秀？還是其實是個妓女的身分呢？我們見鶯鶯寫給張生之書信云：

　　自去秋已來，常忽忽如有所失。於喧嘩之下，或勉為語笑，閒宵自處，無不淚零。

　　由此可以試著描繪出鶯鶯日常的生活狀況：崔家顯然時時有訪客出入或常有宴會舉行，故鶯鶯常處「於喧嘩之下」，而她顯然不喜歡這樣的生活，故「勉為語笑」－勉強地應和這種熱鬧的場面，何況她還「閒宵自處，無不淚零」，試想一個「閨秀」怎可能時常拋頭露面？崔母又怎可能不顧禮教，時常強迫自己女兒出來見客呢？
　　再者，古代所謂會真詩與遊仙詩一樣，都是文人贈妓女的詩篇，而元稹所作的會真詩三十韻，也是為了作詩以記崔娘事，如此推斷，鶯鶯該是妓女一類人物。我們詳見元稹會真詩三十韻部分詩句：

　　鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
　　汗流珠點點，髮亂綠蔥蔥。

　　這樣的露骨的情慾描寫，也唯有妓女方能配得。雖然極不願意讓鶯鶯這麼美好的女子，有任何的污點，但鶯鶯身為妓女應屬事實！
　　推測鶯鶯是寒門閨秀者，多因為傳奇裡所描述的鶯鶯是個「貞慎自保」、遵守禮教的女子而據此立論，但作者的確在文中佈下些許隱藏的線索，說明鶯鶯的來歷並不單純，這點我們不能忽視。若是如此，作者為何要故佈疑陣呢？筆者認為理由有二：

1. 當時幾篇名著如「李娃傳」、「霍小玉傳」等，皆屬於抬高女性地位的作品，而且女主角的身分都是妓女，霍小玉曾自言：「妾本倡家。」作者的創作總是跟著時代風尚來走，因此當時有許多文人投入撰寫關於妓女的作品，《鶯鶯傳》也是其中一篇。
2. 《鶯鶯傳》是元稹自身愛情生活之寫照，雖然文中不時流露出炫耀其艷遇之心情，但也可見得他對女主角鶯鶯是存有愧疚之心的，否則不會透過鶯鶯之口說：「為郎憔悴卻羞郎」以責備張生，不無自責之意。
3. 雖是寫艷遇，但元稹對女主角必有相當程度的感情，所以不願明寫其為妓女身分，而以鶯鶯遵守禮教、是個閨秀作為幌子，美化她的身分，事實上，答案已藏在文本之中了。

　　也許元稹對化名鶯鶯的過去戀人確實有情，也有後悔的成分在，因而使他生出這樣的感嘆，其離思詩云：

　　曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。……
　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　他這樣刻意隱瞞鶯鶯的真實身分，其實蘊藏了多少對昔日戀人的愛與悔恨啊！這或許是元稹的難言之隱，不足為外人道也！

結語

　　由於傳奇小說受史傳的影響頗深，因此傳奇作者往往對人物作史筆性的概括介紹，然後隨著情節的發展，逐漸描繪出具體的輪廓，如《鶯鶯傳》的開頭寫道：「貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。」將時間、人物、人物特質以史筆道出，此為傳奇小說的共同特性。
　　然而作者在刻劃人物時，更能夠將人物的性格通過自己的活動，一層一層，抽絲剝繭地顯現出來，並以詩、詞強化人物的思想性格，創造與人物相應的環境，將難言之事，以隱約含蓄的方式讓讀者自行體會，這些都是作者能夠成功塑造人物的因素，在早期小說中有如此成熟的技巧，殊為難得！

撰文者：高詩佳〈東吳大學進修部中文系〉
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千古風流人物第二部—「千古傳說人物」的再出發，得到許多讀者的回應與鼓勵。其實遙光心裡還忐忑，總覺得還有進步的空間，但能讓讀者認同，總是一件令人高興的事情！選擇幾封讀者的回函刊登，也感謝這些讀者的抬愛。

「耳聞遙光說要把渴死「夸父」救活幾天，好和他來場擬<人>化對手戲的當下，不禁為他捏了把冷汗！因為，詮釋夸父-----透過太陽循環運動的意象——其實等於在詮釋古人對於自然界的考察、對道的體現。這是何等的艱鉅呀！∼
不過，我的擔憂顯然是多餘的。本文不算短的「開場白」，看似夸父於原始生活的徒勞，其實都為將讀者引到神話故事循環往復的有機原型上。
這一點，既突示夸父追日的衝突性；亦展現太陽運行與夸父奔逐之道的一致性。
延續著千古風流人物深情的筆鋒，我看到，遙光意圖以<傳說系列>追逐自己的<風流系列>……祝福你，「文學夸父」。 :P」〈佩謙〉

「將遠古的傳說神話，注入新生命，將主角內心用自己的詮釋想像形于紙筆中。不好意思，我看夸父逐日，看到入神，好感動。」〈珍珍〉

「等待的時間 X 期盼的心情 = 見到千古風流人物的歡樂
遙光的文筆很有味道，遙光寫的人物很有個性。給我幾個字，不論到那都可以認出那篇是遙光寫的。很高興再見到你喔！
夸父，從小學讀到的神話中，直覺只覺得是個莫名其妙的人，沒事去追啥太陽，看到電視中那些拋棄一切去追求一個未知夢想的人也不太能理解，也許立冬的心太過現實，也許已經不再有夢。可是在千古風流人物中，總覺得能理解文中人的想法，多了一些些做夢的心情.今晚，希望能做一個逐日的夢。〈立冬〉

「遙光：
看了你這篇文章，讓我對昔日夸父追日這句話有了不同的感受，他不再是不自量力的說法，也許他代表著對一種事務的執著。」〈diana〉

「Dear 先生遙光：
要說很喜歡這篇千古傳說人物---夸父的敘事風格，還是說被這種的文體表現吸引呢？我想，都是指同一件事吧！喜歡，是種感覺，可以沒什麼道理。
讀歷史小說，可增加生命中某種閱歷的厚度，可是忙碌的日子中，不見得有時間閱讀，是現代人的藉口吧！ ----也就罷了。
不過，感謝您的努力，讓我有好文可欣賞。謝謝！」〈Jill〉

「Dear 遙光： 
看完了你寫「人物歷程－－夸父心路」後，知道你對傳統中國文學的堅持有感而發，我轉貼一些自己收集而來的資料，每當我遇到挫折時，我就會把這篇文章拿來讀一遍，借此激勵自己堅持下去，也將他送予你分享，希望你能寫出更深刻的文章以饗讀者，加油！ 」〈Wendy〉

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