傳統中國文學電子報

2004/03/26　第 177 期　

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˙本次主題：談唐、宋詩中的「搖落」
˙遙光絮語：經營
˙專區公告：鴛鴦蝴蝶派、淮南子、鬼古子
˙下回主題：論漢語的「文字通假」--以詩經數篇為例，探尋從音以求本字之方式

談唐、宋詩中的「搖落」

一、前言

在中國古典詩中，「搖落」是一個常見的詞彙。尤其在一些歌詠秋季的詩歌中，這個詞更為詩人所愛用。最早寫出這個詞的是宋玉，自他的〈九辯〉拈出「搖落」一詞以來，經過兩千年來千百位詩人的使用，說「搖落」這個詞已經是一個陳腔濫調亦不為過。
　　然而一如Ｔ．Ｓ．艾略特在〈傳統和個人的才能〉中所說：「我們經常發現到：不僅他的作品中最優秀的部分，甚至是最具有個性的部分，也許正是那些過去的詩人們，他的祖先，發揮不朽之名最為得力的地方。」往壞處想，「搖落」固然是陳腔濫調，但若照艾略特的觀點，這個關鍵詞大可讓我們用來檢視詩人的「歷史意識」。
　　這篇文章打算討論的，是唐、宋詩中提到「搖落」的幾首詩。
　　詩分唐、宋，眾所皆知。唐詩主情、宋詩主理，這也已是一般的常識。然而，這樣的印象到底對不對，持異議者代不乏其人。這篇文章從一個詞——搖落——入手，來觀察唐、宋詩的分別，如果有任何小發現，說不定也能成為「唐、宋詩之爭」這個大題目的一個註腳。

二、唐詩中的「搖落」———驚秋的意象與歷史的陳跡

　　「搖落」一詞創始自宋玉之手，原意是草木凋零的秋殘景象。
　　悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。
　　魏代曹丕亦曾將這個詞用於他的名作〈燕歌行〉中：
　　秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
　　曹丕以「搖落」入詩，但句式及立意都未對宋玉有任何補充、更改或顛覆。宋玉說「蕭瑟」，他也說「蕭瑟」；宋玉說「草木搖落」，他也說「草木搖落」。這當然也是一種繼承，但「創造力」顯然不足。曹丕唯一與宋玉不同之處，是他的詩已是整齊的七言體，事實上，七言詩體制的確立也是曹丕在文學史上最大的成就。不過這點顯然與「搖落」一詞的使用無關。
　　本文打算談唐、宋詩中的「搖落」，唐之前僅以宋玉、曹丕為例。唐、宋詩中使用到「搖落」一詞者不在少數，無法一一列舉。但筆者選詩的標準很清楚，一言以蔽之：在於這些詩對「搖落」一詞的詮釋、使用有沒有創新之處耳。
　　至唐初，離宋玉及曹丕皆已有數百年的歷史。蘇頲的〈汾上驚秋〉是一首傑作：
　　北風吹白雲，萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。
　　這首詩相對於宋玉、曹丕的「進步」，在於直接以「搖落」形容心緒。「搖落」在此已不指涉實物的草木，而是詩人驚秋的心情（詩題〈汾上驚秋〉）。宋玉因草木搖落而「悲」秋，但蘇頲是「驚秋」。且蘇頲的「搖落」不是指外在的草木，而是他的內心世界。
　　蘇頲這首絕句短小而美好，並且首創「逢搖落」一詞。這個詞語自此亦成為後代詩人喜用的套語。譬如劉長卿的〈自江西歸至舊任官舍贈袁贊府〉：「空庭客至逢搖落，舊邑人稀經亂離。」李端的〈送袁稠遊江南〉：「客去逢搖落，鴻飛入杳冥。」鄭谷的〈江際〉：「那堪流落逢搖落，可得（一作謂）潸然是偶然。」崔塗的〈途中秋晚送友人歸江南〉：「正逢搖落仍須別，不待登臨已合悲。」等。這幾首詩是否直接受到蘇頲的影響，我們不能肯定。但毫無疑問的是，它們都出現在蘇頲之後。
　　另一個繼續使用「搖落」這個套語而能出新意的是劉復。他的〈長相思〉寫道：
　　長相思，在桂林。蒼梧山遠瀟湘深。秋堂零淚倚金瑟，朱顏搖落隨光陰。
　　「搖落」者在此，既非草木，亦非心緒，而是隨光陰凋殘的朱顏。
　　但不管是「草木」、「心緒」或「朱顏」，提到「搖落」，給人的感覺總是凋零與衰敗。要擺脫這種悲秋的傷感，必須等到劉禹錫的〈和樂天早寒〉：
　　翛然自有處，搖落不傷懷。
　　詩人對「搖落」這個詞語所生的意境表示反抗，然而，並未顛覆它既有的意義。
　　以上列舉的幾首詩，都跟季節脫不了干係。而與「搖落」最貼近的季節，毫無疑問是秋季——事實上，「搖落」的創始者宋玉使用這個詞的原意本就在悲秋！——一如徐夤的〈風〉所說：
　　春能和煦秋搖落。
　　但例外者也不是沒有。王樞〈和嚴惲落花詩〉裡的「搖落」，就不是在秋季，而恰恰相反在春天：
　　花落花開人世夢，衰榮閒事且持杯。春風底事輕搖落，何似從來不要開。
　　「搖落」用在描繪春季的詩裏，這是唯一的一首。詩雖平平，仍值得記上一筆。
　　綜觀以上的詩作，似乎一「搖落」，就令人「悲秋」（畢竟用來「傷春」者僅有王樞）。這是一項傳統，但無疑也成為一種窠臼。能脫離這個窠臼的獨有杜工部一人，他的〈詠懷古跡五首之二〉起句便不俗：
　　搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。
　　「搖落」於此成為宋玉的標記。悲的是宋玉，不是秋。這是歷史的悲情，與季節無涉，但傷感的心緒只有更加強烈。「搖落」下接「深知」二字，使杜甫與宋玉聯成一氣，由「搖落」所引起的悲感，既在宋玉，亦在杜甫。而「搖落」一詞遂因此擺脫季節的變化，成為歷史的陳跡（詩題〈詠懷古跡〉）。
　　小結唐詩對於「搖落」一詞的使用，可知有兩首詩對它的使用成就較高。
　　一首是蘇頲的〈汾上驚秋〉，它以「搖落」直指「心緒」，使「搖落」脫離了草木凋零的實像素描，成為形容心境的用語。
　　另一首則是杜工部的〈詠懷古跡五首之二〉。這首詩借「搖落」一詞詠宋玉，其悲因而乃歷史之悲，而非景物之悲，境界由是更高。

三、宋詩中的「搖落」——詩情的觸媒與境界的擴大

　　宋詩雖說與唐詩不同調，但畢竟時代在唐之後，對唐詩理所當然有所繼承。宋詩中對「搖落」的使用有同於唐者，但也不乏另闢蹊徑之作。
　　先說相同的部分。「逢搖落」一語，在宋詩中續有應用。賀鑄的〈送寇元弼王文舉〉：「飄颻同李郭，到岸逢搖落。」就是個例子。
　　而杜工部以「搖落」直指宋玉，這點在范成大的〈宋玉宅〉一詩中也再度出現。詩云：
　　悲秋人去語難工，搖落空山草木風。猶有市人傳舊事，酒壚還在宋家東。
　　當然，「搖落」既經杜甫吟詠，則後人想起杜甫亦念及此語，或許也不算太突兀。陸游的〈遊錦屏山謁少陵祠堂〉便說：
　　山川寂寞客子迷，草木搖落壯士悲。
　　於是「搖落」就不僅是宋玉的專利了，它也能指杜甫———這或許也算是一種「進步」吧？
　　然則，宋詩的獨特滋味要在哪些提到「搖落」的詩中展現呢？要回答這個問題，就不能不提東坡的〈次韻王誨夜坐〉：
　　莫將詩句驚搖落，漸喜樽罍省撲緣。
　　在這首詩之前，「搖落」與「詩」之間，總存在著一個媒介。這媒介或許是「草木」、或許是「心緒」、或許是季節（最常見的是「秋」季），也或許是歷史的陳跡（如「宋玉」）。但在這首詩中，「搖落」與「詩句」並置，省去了中間的媒介。「搖落」就是「詩」，「詩」也是「搖落」，這兩者其實是一回事。
　　陸游的五律〈乍涼〉可能是更經典的例子。詩的前半是這樣的：
　　涼風蘇病骨，搖落起詩情。一病輒數日，幾詩終此生？
　　「搖落」對陸游來說，竟直接了當成為詩人「起詩情」的一種意象。前人見草木「搖落」，因而悲秋。因其悲，故不得不有詩。此即鍾嶸所說的：「氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。……動天地，感鬼神，莫近於詩。」（〈詩品．序〉）亦是劉勰「歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發」（《文心雕龍．物色》）的看法。
　　但歷來作詩者，從未有如陸游把作詩說得這麼露骨的。陸游這首詩的思考方式是後設的，看似平常語，但與前人的「搖落」詩截然不同。前人使用「搖落」一詞是為了抒情，但陸游是用來說理！陸游畢生詩作近萬首，愛作詩是出了名的，而也因為陸游的思路／詩路如此，無怪乎他在〈九月十一日疾小間夜賦～又〉中會說出：「平生最愛秋搖落。」這樣毫無「悲」感的詩句了！
　　陸游作詩的態度，令人想起明季譚元春〈秋尋草自序〉所說的：「余嘗言宋玉有悲，是以悲秋，後人未嘗有悲而悲之，不信胸中而信紙上，予悲夫悲秋者也。」譚元春這段話固然不是針對陸游而來，但明代復古派之反宋詩，道理或許與此相通。
　　一般對宋詩的看法，是宋詩的說理性強。東坡、放翁都是宋代的大詩家，從他們的詩中對於「搖落」的運用看來，這樣的說法絕非無的放矢。
　　從感性（抒情）到理性（說理），是一種轉換，也是一種「發展」。但另一種「發展」，則是境界的擴大。在這一類詩中，范仲淹的〈鵰鴞在秋天〉堪稱壓卷。全詩如下：
　　秋漢寥寥迥，雄心肯木棲。人間正搖落，天外絕攀躋。月兔精應喪，陽烏影欲齊。長河匹練小，太華一拳低。下眄群毛遁，橫過百鳥睽。乘風俊未已，空闊玉關西。
　　這首詩從「人間」講到「天外」，一個個奇詭瑰麗的意象——月兔、陽烏、長河、太華——將「搖落」從一個個人的內心私密，提升到天文宇宙的壯闊華麗。「人間正搖落」，已足令人悲；「天外絕攀躋」，夫復何言語？范文正公筆下的「搖落」，不再是僅及於自身的小格局。如此使用「搖落」一詞，在唐詩中固無，於宋詩中亦為僅見。也唯有「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」的大家，才能有此奇語。
　　小結宋詩對於「搖落」一詞的使用，亦有兩點可談。一為「從感性到理性」。「搖落」從「驚秋的意象」及「歷史的陳跡」一變而為詩人「詩情的觸媒」，這點與世人評價宋詩「說理性特強」若合符節。另一點則是「搖落」一詞的使用，已不僅限於個人情緒。范仲淹的「人間正搖落」事實上非僅詠人間，其境界與宇宙銀河爭大，這點是唐詩中未曾做到的。

四、結語

　　「搖落」是詩人悲秋常用的意象，宋玉如此、曹丕如此、唐人如此、宋人如此，至今也是如此。但語言是不斷演變的，詩人是語言的藝術家，對語言的演變必然比一般人敏感，下焉者能予掌握，上焉者甚至能創造。基於這個認識，我們透過「搖落」一詞，檢索唐、宋詩人的「創造力」。
在爬梳唐、宋詩中的「搖落」之後，我們的發現可整理如下：
　　第一：「搖落」從指外在的「草木」變為指內心的「心緒」，關鍵之作是蘇頲的〈汾上驚秋〉。
　　第二：「搖落」從季節的感嘆昇華為歷史的詠懷，關鍵之作是杜甫的〈詠懷古蹟五首之二〉。
　　第三：「搖落」從抒情的悲秋格套裡跳脫，變為詩人「起詩情」的一種觸媒，代表作是陸游的〈乍涼〉。
　　第四：「搖落」從個人的內心世界走出，邁向銀河宇宙的大格局，代表作是范仲淹的〈鵰鴞在秋天〉。
　　唐、宋詩中「搖落」一詞的變遷，大抵有如上述。

撰文者：徐錦成／佛光大學人文社會學院（本文感謝作者及國文天地授權轉載）
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