命子
作者：董啟章
1967年生於香港。香港大學比較文學系碩士，現專事寫作及兼職教學。1994年以〈安卓珍尼〉獲第八屆聯合文學小說新人獎中篇小說首獎，同時以〈少年神農〉獲第八屆聯合文學小說新人獎短篇小說推薦獎，1995年以《雙身》獲聯合報文學獎長篇小說特別獎，1997年獲第一屆香港藝術發展局文學獎新秀獎。2005年《天工開物•栩栩如真》出版後，榮獲中國時報開卷好書獎十大好書中文創作類、亞洲週刊中文十大好書、誠品好讀雜誌年度之最／最佳封面設計、聯合報讀書人最佳書獎文學類。2006年《天工開物•栩栩如真》榮獲第一屆「紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎」決審團獎。2008年再以《時間繁史•啞瓷之光》獲第二屆紅樓夢獎決審團獎。2009年獲頒香港藝術發展局藝術發展獎2007/2008年度最佳藝術家獎（文學藝術）。2010年《學習年代》榮獲亞洲週刊中文十大好書。2011年《學習年代》榮獲「第四屆香港書獎」。2011年《天工開物•栩栩如真》（簡體版）榮獲第一屆惠生 施耐庵文學獎。2014年獲選為香港書展「年度作家」。2017年《心》榮獲「第十屆香港書獎」。2018年《神》榮獲「第十一屆香港書獎」。2019年以《愛妻》獲2019年台北國際書展大獎「小說獎」。
※ ※ ※
這是爸爸的孫子，也是他兒子的書，又成了關於他兒子的父親，也即是他自己的書。
繼《愛妻》探究兩性關係與夫妻婚姻中的愛慾本質及可能，董啟章又一人性關懷力作，從父子相處著眼，書寫父母與子女的角力與期望。
《命子》以父親的角度，進入存在或不存在的兒女之人生。第一部分〈命子：果〉以回憶錄／生活散文形式，寫父子的相處日常和兩人之間的相互「忍讓」，寫兒子果之執著，為人父母之甜蜜無奈，讀來生動幽默。第二部分〈笛卡兒的女兒〉，則是沒有女兒的作者，透過虛構笛卡兒的人物傳記，想像一個有女兒的人生。第三部分〈命子：花〉則虛構另一個不存在的兒子花的書信，試圖作為真實兒子的對照，也帶入自己孩提時的記憶，作為另一種隱性式父對子的期待。
透過寫實、虛構、再虛構的書寫策略和角度，熔散文和小說於一爐，讓父與子在最想不到的地方接通。
董啟章：關於兒子，我寫的時候極為小心，反覆思量，要怎樣措辭，怎樣挑選，怎樣剪裁，或採用怎樣的語調和角度，以呈現一個既真實但又於他無損的形象。就算我是父親，又是一個作家，我也沒有權隨意取用自己兒子的人生，作為我的寫作材料。……我給兒子親自過目……他並不介意，似乎深明寫作的本質。總體來說，他的評語是：寫得幾好笑。我認為，這是我從他身上所可能得到的最高評價。
※ ※ ※
261事件
我不是特別喜歡孩子。我尤其懼怕孩子無理取鬧的哭啼，或者歇斯底里的尖叫。然而，我好歹也是個父親，所以也不能說絕對不喜歡孩子，或者對孩子全無忍受能力。幸好，我的孩子很少哭啼，也幾乎從不尖叫。不過，這並不代表我的孩子很和善，很好相處，只是他從小就比較喜歡以發怒和責罵來表達不滿而已。對他來說，哭啼未免太軟弱，而尖叫實在是太低能。所以，我的孩子從來也沒法忍受其他孩子的哭啼和尖叫。這可以說是父與子少有的共通點。
說到忍受，那可是當父親的經歷中的主要感受。至少，忍受的時刻遠比享受的時刻多太多了。當然也不能說全無享受，不然那真是太要命，不如不當父親好了。但老實說，心情真是以忍受為主。我曾經自誇是個有著無比忍耐力的人。在人際關係上我尤其能忍，是以在我的人生紀錄中，幾乎沒有跟任何人口角或衝突的事例，可以說是社會和諧的典範。直至成為父親之後，我才首次體會到忍無可忍的滋味，也漸漸明白到，忍原來是一門很大的學問。
忍對兒子來說，卻從來不是一個選項。也許當初我應該把他命名為「不忍」。雖然帶點東洋風，但確實是個挺有氣勢的名字。聽者大概會向錯誤的方向聯想，以為寄寓慈悲的含義。實際上，當然是指對不順心的事情絕不啞忍，必須吐之而後快的意思。見諸「沉默」在當今社會的負面意義，這個名字也可能會被當成時代的呼聲。當「忍受」成為了不合時宜的態度，從哪一個角度看，「不忍」也是時下最正確的取向。
我還是不要陳義過高。回到現實生活的平面，兒子的所謂「不忍」，簡單點說就是欠缺耐性，委婉一點就是彈性不夠，而更直接地說就是固執了。富有同情心的人這時候會安慰說：固執也沒有不好，擇善固執是相當高尚的情操啊！從主觀的角度而言，一個人所「擇」的自然是他以為是「善」的，沒有人會主動去「擇惡」。如果「擇善」沒有客觀標準，「固執」的高尚與否就很難有保證。
撇開善與不善的問題，「擇」與「固執」的確是兒子至今的人生主題（我姑且不說是「問題」）。從佛家的觀點看，選擇的行為出於分別心，有分別心才有選擇。沒有分別心的話，就不會這個那個地挑；這也可以，那也不錯，不強求，不執著，不計成敗得失，沒所謂，平常心，空有不二，都Okay啦。所以，因為固執才要擇，擇是固執的顯現。固執是因，擇是果；因果相生，擇執相隨。擇善也好，擇不善也好，擇本身就是不好，就是固執，就是煩惱的根源。所以，兒子取名為「果」，無論從字面還是象徵的層面看，本身就是既可擇也可執的事物謭！當初真是始料未及。
不好意思，調子又不自覺地拉高了！這是個很難改掉的壞習慣。在舊歐洲小說中，常常說某人喜歡philosophizing，高談闊論，喋喋不休，膚淺單調，枯燥無聊，大概就是上面一大堆話的寫照了。我原本是想從一個場面開始的。按照我兒子的文學標準，之前的都可以刪去。
