今年有9個颱風更換名字，青蛙、點心等都上榜。圖為4月生成的「超強颱風辛樂克」。圖／路透

其中康芮改成高基、桔梗改成青蛙、萬宜改成點心、天兔改成希比、摩羯改成船尾、山陀兒改成布拉帕，以及潭美改成花斑等。

點心由香港命名，就是廣式點心，青蛙是北韓命題，都引發不少網友討論，覺得相當有趣。也有網友說，如果那一天台灣可以命名，推薦珍奶颱風。

颱風如何命名？中央氣象署指出，依照世界氣象組織於西元1998年12月在菲律賓馬尼拉召開的第31屆颱風委員會決議，自西元2000年1月1日起，在國際航空及航海上使用之西北太平洋及南海地區颱風統一識別方式，除編號維持現狀外，颱風名稱將全部更換，改編列為140個名字，共分5組，每組28個。

氣象署說，分別由西北太平洋及南海海域的國家或地區計14個颱風委員會成員各提供10個，再由設於日本東京隸屬世界氣象組織之區域專業氣象中心負責依排定之順序統一命名。至於各國（或地區）轄區內部之颱風報導是否使用這些颱風名稱，則由各國（或地區）自行決定。

日本公布颱風消息採颱風編號，中央氣象署指出，之前民意調查，超過74%民眾認為颱風消息報導以颱風編號為主，輔以國際颱風命名較為合適，因此順應調查結果，在報導颱風消息時，以颱風編號為主，颱風委員會之國際命名為輔。此外，世界氣象組織颱風委員會在例會中討論及檢討，將曾造成重大災害或有爭議的颱風名稱予以去除，改用其他名稱取代等議題，因此每年颱風會更名。

好讀本周五問：
1.請推薦3個你覺得有意義的颱風名。
2.過往哪個颱風讓你印象深刻？
3.氣候變遷和颱風有關係嗎？
4.颱風會造成各種破壞及財損，但若颱風都不來台灣，會造成哪些問題？
5.請寫段關於颱風、體悟的短文。

7月2日／周四中午12:00截稿，獲刊登者贈小禮一份，另選特別獎贈神祕禮，本期禮物於暑假後寄送。投稿由此去

英國「衛報」報導，這項研究源於新冠肺炎疫情期間的一次意外發現。西班牙納瓦拉大學（University of Navarra）研究團隊當時正在進行人流與社群距離相關的實驗，希望了解在維持安全距離的前提下，計算出特定空間的最大容納人數。研究人員事後檢視錄影畫面時發現，受試者在場地內移動時，幾乎都呈現逆時針方向繞行。這個看似不起眼的現象引起研究團隊的高度興趣，進而展開更深入的調查。

在後續實驗中，研究人員安排個人及小型群體於封閉空間內自由行走，結果顯示，大多數人都會逐漸向左偏移，形成逆時針移動軌跡。研究主持人、納瓦拉大學學者胡爾特（Inaki Echeverría Huarte）指出，無論是在博物館、超市或空曠房間，只要沒有特定目的地，人們便有相當高的機率自然地朝逆時針方向移動，這種一致性讓研究團隊感到相當驚訝。

為確認這種結果並非文化習慣所致，研究團隊與日本東京大學合作，在日本進行相同測試。結果發現，受試者同樣展現明顯的逆時針偏好。研究人員也分析慣用手、慣用腳、主視眼等因素，發現這些差異並不會改變整體趨勢。唯一較明顯的例外是兒童，兒童向左偏移的傾向甚至比成年人更明顯。

至於人們為何偏好逆時針移動方向，科學家目前還沒找到明確答案。研究團隊推測，每個人可能都帶有微弱的方向偏好，有些人略偏左、有些人略偏右，但整體而言偏左的人較多，因此當許多人共同活動時，這些細微差異累積，便呈現出明顯的逆時針旋轉現象。

「地獄懺」將傳統宗教元素重新轉譯，透過光影交織、空間氛圍，形成一處介於現實與冥界之間的異域。圖／國美館提供

國美館即起於U-108 SPACE推出推出沉浸式展演「地獄懺」，由藝術家姚瑞中與新媒體藝術團隊海闊拉帝共同創作，結合影像、儀式行動與空間裝置，從台灣本土宗教文化中的地獄觀出發，探討人在當代社會中面對慾望、恐懼與道德秩序時的心理狀態。展場運用大型投影與環繞音場打造沉浸式體驗。觀眾將化身「行刑」與「懺悔」儀式的一部分，穿越漆黑洞穴、十殿地獄，體驗一場介於恐懼與荒謬之間的當代藝術旅程。

姚瑞中表示，2018年起他持續研究台灣地獄文化，走訪全台多處以18層地獄為主題的廟宇與空間、出版《地獄空》一書。此次與海闊拉帝合作，透過影像、聲響與沉浸式展演形式，重新詮釋民間信仰中的地獄意象，希望引導觀眾思考善惡、因果與生命價值。

「地獄懺」將誦經、懺悔、刑罰、渡亡與贖罪等傳統宗教元素重新轉譯，透過光影交織、空間氛圍與身體行動，形成一處介於現實與冥界之間的異域，引導觀眾重新思考罪、慾望與救贖之間的複雜關係。

史博館的「終章未完：穿越生死的文化觀」日前開幕，該展邀來台灣首位道士院士李豐楙擔任顧問，透過佛教、道教、儒家與祖靈信仰對於死後世界的不同詮釋，呈現人類共同面對死亡時的焦慮、信仰與希望。展覽結合宗教文物、藝術作品、歷史圖像、AI生成影像與數位互動科技。展品包括史博館館藏「地藏王菩薩與十殿閻王」，將十殿閻王各殿景象簡縮於一圖。

如果要動筆，可以先抓住一個小畫面，而不是急著總結整段時光。比如：「某天下午，教室的窗半開著，風把講義一頁頁翻動，老師還沒進來，教室裡各自有各自的節奏；有人伏在桌上補眠，有人在後排壓低聲音說話，也有人只是對著題目出神。」白描日常的樣子，不多解釋，讓畫面變成一幕可以被看見、被記住的瞬間，而不是一長串回憶清單。

同時，讓有些情緒刻意不寫滿。像是捨不得的心情、有些後悔的選擇，或是成長的迷惘。如果硬要把它們整理成漂亮的結論，反而刻意；不如讓畢業像一個休息點，讓它停在原來的位置，把情緒留給未來，也許過一段時間再回頭閱讀，會有新的理解

這種「不寫滿」的技巧，在經典作品裡也很常見。像朱自清的〈背影〉不是直接說感動，而是描繪父親翻越月台、笨拙的背影。作者沒有把情緒講白，讓讀者在細節裡自己感受親情重量，正因有所保留，情感才有空間慢慢發酵。這也提醒我們，寫作不一定要把情緒說盡，有時候留一點空白，反而更深。

如果要把這樣的思路具體化，可以思考三件事：

第一，是「我想寫下的」為何？問自己：哪一個瞬間最能代表這段時間？把它寫清楚，在哪裡？發生了什麼？當下感覺到什麼？畫面越具體，讀者越容易進入。

第二，是「我決定不寫滿的」為何？問自己：這裡是不是急著下結論？是不是把情緒說太滿？試著收一點，不把所有感受講完，而是讓細節自己說話。

第三，是「我想帶走什麼？」最後不要只是回顧，要把焦點從回憶轉回自己。經過這段時間，理解了什麼？看待事情的眼光有沒有改變？不需要宏大，只要真實。

放到國寫情意題，這樣的寫法比起直說情更內斂深沉，用一幕回望過去，留白讓情緒有餘韻，再點出你真正要帶出的想法。所以說，畢業文不在於寫得多，而在於留下什麼。與其每一句都想發光，不如讓一個畫面留下來，讓幾個未完成的地方靜靜發酵。

（本文由聯合報寫作教室提供）
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