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2023/08/29 第520期  |   訂閱/退訂   |   看歷史報份   |   粉絲專頁
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小編微手記
普度眾生
嘉縣家畜所於所後方「獸魂碑」,舉行專屬動物界的中 元祭拜。記者呂慧瑜/攝影
上周嘉義縣長翁章梁及家畜所長林珮如帶領相關人員,在嘉義縣家畜疾病防治所後方的獸魂碑舉行專屬動物界的中元祭拜,儀式傳承至今已61年,今年更擴大普度準備120組「寵物金紙」,已成為每年嘉義畜牧養殖界的特殊節日。

翁章梁表示,中元祭拜是台灣傳統重要節日之一,早期連殺豬屠房都會立碑安撫犧牲生靈與撫慰人心,隨時間推演與大環境變化,許多獸魂碑都已荒廢,有畜牧業者說,縣府這座獸魂碑是台灣「最幸福的獸魂碑」,中元節獸魂碑感恩祭拜,也成畜牧養殖界凝聚向心力的重要日子。

林珮如表示,每當家畜所遇到艱難任務或禽流感撲殺期,都會先拜獸魂碑期求順利完成,畜所每月在農曆初二及十六都會固定祭拜,並在中元節辦普度感恩祭拜。

嘉義縣養豬事業發展協會理事長林志達表示,獸魂碑祭拜有別於一般家戶中元祭拜供品,還需特別準備專屬動物的供品,包括動物飼料罐頭、牧草、鹽磚等。

縣府指出,民國48年奉令在嘉義市成立家畜疾病診治所,解剖室後方空地作為動物屍體掩埋場,當時有值夜班人員睡夢中疑遭打擾驚醒,於是民國51年在掩埋場上方立石,祭拜犧牲動物亡魂。80年遷至現址,因86年台灣爆發動物疫情撲殺眾多動物至93年,有感重大疫病及天然災害造成動物死傷慘重,為供安息動物魂魄,重新豎立「獸魂碑」,供奉至今。

好讀本周五問:
1.台灣很多地方都有獸魂碑,可查查離你家最近的在哪裡?
2.說說你在中元節的觀察心得。
3.講個和中元節有關的故事。
4.農曆7月的傳說多不勝數,你最不喜歡的是哪一類?原因是?
5.科技進步的今日,你覺得中元節存在的意義是什麼?

8月31日╱周四中午12:00截稿,獲刊登者贈小禮一份,另選特別獎贈神祕禮,本期禮物於暑假過後寄送。投稿由此去

 
閱讀知天下
戰爭日記 烏克蘭青少年記錄悲痛
文╱陳韻涵輯
一名母親帶著女兒觀賞烏克蘭少年柯斯科的戰爭繪圖日記,不禁擁抱,珍惜 和平時期的天倫之樂;女兒目睹柯斯科畫作中的殘忍情景,流露哀傷神
荷蘭阿姆斯特丹市政廳展出《戰爭日記》,以烏克蘭青少年的角度,述說經歷俄烏戰爭的深刻創傷。

《戰爭日記》展覽內容包括烏克蘭青少年懼怕戰爭威脅,躲在房間寫下的日記,以及用手機拍攝的照片與影像,寫實的記錄戰時創傷與悲痛。15歲青少年柯斯科(Mykola Kostenko)曾受困烏克蘭東部海港城市馬立波21天,馬立波歷經烽火摧殘,民生基礎建設嚴重毀損,斷水斷電成為日常,40多萬居民的生活動蕩不安。

柯斯科與家人為躲避俄羅斯軍隊的槍林彈雨,只能藏身在狹窄的地下室。他用藍色原子筆在紙上繪畫逃難的過程,說道:「我把所有情感都傾注到畫作中,無論是我看到或聽到的,這是我在馬立波的經歷,也是我心靈上的希望與寄託」。最終,柯斯科與家人幸運逃離馬立波。

《戰爭日記》展覽8月18日至9月24日在阿姆斯特丹市政廳展出。策展人凱帝亞•泰勒(Katya Taylor)指出,年輕世代透過日記、藝術作品、照片、錄影抒發壓抑情緒。她說:「我們知道心理健康和治療的重要性,但青少年比我們更清楚如何與情緒共處。」

10歲青少年克雷夫佐夫(Yehor Kravtsov)是參展日記年紀最小的作者,曾住在馬立波的他曾夢想成為一名建築師,但馬立波遭圍城逾12天的經歷徹底改變他的想法。雷夫佐夫在日記中寫道:「當我們踏出地下室,我感覺飢腸轆轆,我決定要當一名廚師,準備食物給全世界的人,如此一來所有人都會幸福,不會有戰爭。」

 
話題補給站
冥想讓心情美麗?
文╱編譯盧思綸
研究無法證實接觸大自然、冥想和運動確實能讓人感到快樂。圖為一名男子在海邊冥想。圖/美聯社
不少自助類網站和報章雜誌分享,冥想、運動和接觸大自然會讓人心情變美麗,不過,一項最新研究表示相關文獻缺乏強而有力的證據,不是關聯性薄弱就是結論模稜兩可。歸根究柢,無非是心理學界老一輩治學方法有問題──對寒酸的樣本數睜一隻眼閉一隻眼、任由研究人員美化數據自圓其說。

《華爾街日報》報導,幾年前,加拿大英屬哥倫比亞大學心理學家鄧恩(Elizabeth Dunn)受訪被問到,新聞報導談到的快樂秘訣是否有堅實的證據背書?專攻幸福感研究的鄧恩竟一時答不上話,因為她同樣百思不得其解。為此,她決定攜手實驗室團隊找出答案。

鄧恩談到,在搜尋引擎上,比起發大財,一般人往往更想知道如何變快樂。至於心理學研究人員則更想知道解答從何而來?

鄧恩和博生佛克(Dunigan Folk)組成研究團隊,彙整搜尋引擎上「如何變快樂」的前10頁結果。前5大推薦活動分別是表達感恩、社交、運動、接觸大自然和冥想。

接著他們回溯這些活動如何影響心情好壞的文獻,一共彙整494份經過同儕審查的論文,深入了解實驗組受測者從事前述活動的表現以及和對照組的差異。經過具體分析,團隊率先排除研究設計不足的論文,沒想到僅存57份可供研究。

也就是說,絕大多數的研究方法不夠健全,難以支持結論。而去蕪存菁後的研究都至少符合一項學術研究標準──擁有足夠規模的樣本數,或者研究員在分析數據前已然確立假說或研究計畫。

即便如此,這些研究依然無法證實接觸大自然、冥想和運動確實能讓人感到快樂,這些研究結果不是證據薄弱就是提不出決定性結論。「一旦仔細檢驗,證據就會一點一滴失去可信度。」鄧恩說。

另一方面,團隊發現,確實有「充分堅實的證據」顯示表達感恩會讓人感到快樂,也有「堅實證據」佐證和陌生人交談會讓心情變好。

 
作文小錦囊
聯合報寫作教室—提升格局 寫出經典名作
文╱聯合報寫作教室講師呂倩如
在貶謫文學中,有一種令人激賞的精神,是受貶文人不陷溺於挫折泥淖,他們破除了一般人遭難而低迷不前的窘況,確立自己的核心,寫入文章成為不朽經典。其中一種書寫模式即是──提升格局,找到脫俗價值。

說是書寫模式,其實也是作者處事思維的展現。蘇轍在〈黃州快哉亭記〉中,借用宋玉〈風賦〉的典故,延伸「風無雄雌之異,而人有遇不遇之變」的道理,意思是同一陣風吹而來,本質理當一樣,但人因為得志或不得志的境遇,感受到的憂愁喜樂便不相同。這個影響的變因在於人,與風並不相干。由於這個啟發,蘇轍順勢指出「士生於世,使其中不自得,將何往而非病?」的心理,一般人面對困逆,心境無法開闊,即使面對「連山絕壑,長林古木,振之以清風,照之以明月」的美景,仍舊只有「悲傷憔悴而不能勝者」的哀愁。

欲跳脫框架,蘇轍挖掘了自身的心念是「使其中坦然,不以物傷性,將何適而非快?」一身坦蕩行遍天下,心不為外物動搖,展現了過人的超脫瀟灑。

再觀范仲淹的〈岳陽樓記〉,此篇更善用布局突顯自己的觀點卓絕。文章起初談了范仲淹受好友滕子京所託的作記原由、點出地理位置特色,接著介紹了岳陽樓所見的洞庭湖景:雨天陰風怒號,濁浪排空;晴天春和景明,波瀾不驚。工整鋪展的文句至此,點出了一般的騷人往往都是因雨而悲、因晴而喜。

情隨境遷本是常情,但范仲淹偏不在這一般高度,他再翻出古仁人志士的態度──不以物喜,不以己悲。這背後的核心思考,是更拉高視野,專注在自己追求的恆常價值,而「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」就是實踐價值的方式。換個角度想,就是穩定自身,將力量回歸於己,如此便展現獨樹一格且更高遠的理想。

並非在人生路上跌的坑夠深,就能產出千古名篇,而是走過置之死地的心境,轉個念頭提升了格局,將重生的力量寫在文章中,那些貶謫文人超越了俗世價值的限制,更超越個人生命的軌跡!

(本文由聯合報寫作教室提供)
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