東犬燈塔修復完畢，9月12日起開放參觀。圖／航港局提供

東犬燈塔（東莒島燈塔）創建於1872年，迄今已有153年歷史，為全國第一座花崗石砌的燈塔，於民國97年12月11日升格為國定古蹟。惟燈塔經年風吹雨打，燈塔銑鐵塔身構件及附屬建物有劣化情形，故航港局辦理修復作業，並自去年10月起封閉園區，以兼顧施工期間作業安全與遊客安全。

航港局表示，修繕期間無法近距離觀看燈塔與燈塔合照，造成些許不便，感謝馬祖鄉親與遊客的體諒，隨著修復作業完成，重新開啟燈塔大門，讓鄉親及遊客與修復如新的燈塔打卡合照，參觀嶄新的展覽室與體驗更友善、便利的廁所。

為維護園區的整潔與秩序，航港局提醒民眾，參觀時請遵守相關指示及燈塔人員的指引，共同維護燈塔的美麗環境。

好讀本周五問：
1.我國共有幾座燈塔？
2.你去過燈塔嗎？若去過，記得你看到什麼嗎？
3.現在手機都能導航了，為什麼還需要燈塔？
4.提到「燈塔」，你會聯想到哪些事？
5.請寫一段和「人生燈塔」有關的短文。

9月18日／周四中午12:00截稿，獲刊登者贈小禮一份，另選特別獎贈神祕禮，本期禮物於10月寄送。投稿由此去

「南韓先驅報」報導，南韓青年「休息」的現象，類似國際上流行已久的「尼特族」概念，但尼特族可能包含積極找工作卻找不到的對象，但南韓休息青年連找工作的意願都沒有，「純粹休息」（그냥 쉬었음）。

韓國統計廳每月都會調查青年為何不投身經濟活動，以及「上星期做了什麼」，塡答選項包括育兒、求職、上學、服兵役和養病。回答者若選以上皆非，既無業，也沒有特別理由而未積極求職，就會被歸類為「純粹休息」。

今年7月的官方數據顯示，20多歲的休息南韓青年人數達到創新高的42.1萬人，比10年前增加58%，而今年的休息青年中，有38.3%的人具備大專院校以上的學歷。

南韓人過去認為，只要努力讀書，考上好大學，就能找到好工作，晉升人生勝利組。然而，這條康莊大道在充滿變數的現代已不再適用。

許多青年發現，即使擁有亮眼學歷和豐富的職場經驗，依然難以找到符合期望的職位，這讓他們陷入迷惘，甚至「不知道自己想做什麼」的困境。

26歲的朴敏珍（音譯）求學階段非常努力，考取名校並以優異成績畢業，去年2月曾在兩間公立金融機構實習，去年7月起瘋狂投履歷謀求全職職位，卻屢遭拒絕。她認為，「惟有進入大企業，才對得起過去12年的刻苦學習」，但求職的挫敗感讓她在今年2月放棄求職，決定加入休息青年的行列。

無獨有偶，35歲的金恩珠（音譯）從編輯轉行設計師後，求職屢碰壁，最終選擇休息。擔心未來的她感嘆，「我或許看起來躺平族，但我不想休息，我想工作，卻沒有人願意給我工作」。

專家指出，休息青年是為了保護自己，不致於因為持續的激烈競爭、社會上無所不在的比較，以及反覆失敗而導致倦怠。這種壓力來自於許多人內化外在期待，以世俗的超高標準要求自己。南韓作家鄭希珍指出，年輕人選擇休息並非懶惰，而是一種社會化的生存策略。

血月從東京晴空塔後方升起。圖／法新社

科學網站ScienceAlert與台北天文館說明，月球繞地球公轉時，地球也繞著太陽公轉，當3個星體在太空中排成一條直線時，就會發生月食或日食。

當月球運行到太陽和地球之間，並恰好遮住太陽時，月球的影子便會投射到地球表面，此時從地球上特定區域觀測，太陽的光芒會被遮擋，即為「日食」。

反之，當地球位於太陽和月球之間，且三者精準對齊時，地球會將太陽光完全遮住，巨大陰影投射到太空中。此時，月球如果剛好運行到地球的陰影區域，便無法反射太陽光，從而形成「月食」。

此外，月球繞行地球的軌道面與地球繞行太陽的軌道面之間，存在約5度的傾角。因此，多數時候月球會從地球影子的上方或下方通過，只有滿月時，月球正好運行至兩個軌道面的交會點，月球才有機會進入地球的陰影區，形成月食。

至於月全食發生之際，月球表面為何會呈現暗紅色，則是因為短波長的藍光和綠光在穿越大氣時會大量散射，只有波長較長的紅光才能抵達月球表面，使得月球在全食期間看起來呈現深紅色，因而稱作「血月」。

月食與日食不同，觀測月食不需要護眼工具或特殊儀器，只要天氣晴朗、地理位置合適，即可以肉眼安全地欣賞。9月這場月全食是今年第二輪血月，上一次發生在3月14日。

氣象署指出，台灣下一次欣賞月全食的日期是明年3月4日，屆時可見到「月出帶食」的景象，意指月亮剛升起時，就已經發生月食，因此無法看到初虧與食既。

然而在日本，有一群人依然堅持著自己的步伐，他們是──匠人。陶藝家為了一抹理想中的釉色，反覆試驗無數次；刀匠為了一把日本刀，願意耗費數月甚至數年，只為在鋒刃上煉出最細膩的紋理。他們不在乎外界的速度，只專注於手中的作品能否承載自己的心意。

這種「慢」，並不是落後，而是一種深度的堅持。匠人精神的核心，正在於敢於與世界的主流節奏對立，並在這種對立中，展現出驚人的張力與價值。而這種對比，恰恰是寫作中最能觸動人心的力量。

寫作如造器，若只平鋪直敘，文字容易流於平淡；但若能善用對比，文章便瞬間立體起來。匠人以手工碗對比流水線的量產碗──前者或許有微小氣泡或手感粗糙，卻因此有了靈魂；後者雖然完美無瑕，卻冰冷而制式。同樣地，在寫作中，與其直接說「他很悲傷」，不如描寫「婚宴上的笑語喧嘩中，唯有他靜靜坐在角落，指尖無意識地劃著杯緣」。在歡慶與孤寂的對照下，那份哀傷反而更加深刻立體。

匠人精神中的對比處處可見：速度與緩慢、標準化與獨一無二、追求數量與堅持品質。這些對立並不意味著否定現代效率，而是提醒我們，在這個什麼都快的世界裡，「慢」本身反而成為一種珍貴的價值。就像一碗三分鐘的泡麵可以充飢，但一碗熬煮數小時的湯麵，才能溫暖人心。

將這種精神帶回寫作，我們會發現：對比不僅是技巧，更是一種觀看世界的方式。它讓我們看見快中之慢、雜中之靜、俗中之雅。文字的張力正是從巨大的差異中體現。

我們不必人人都成為匠人，但我們可以在筆下運用匠人的精神：多花十分鐘打磨一段文字，多一重層次構建一個情境。敢於在眾人追求速度與流量的時代，逆流寫出有溫度的、經得起細讀的內容。

真正的好文章，不在於詞藻華麗，而在於能否以對比喚起共鳴，以從容觸動人心。這或許正是日本匠人精神給予寫作者最深刻的啟示：慢，是一種選擇；專注，是一種力量。而願意在飛快的時代中依然堅持精雕細琢的人，才能創造出穿越時空、直抵人心的深遠共鳴。

（本文由聯合報寫作教室提供）
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