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一般人總是先求安身，才求安心，也就是說，以為自己的身體得到安全的保障，內心才能安定下來；也認為自己應先求得安全的保障，然後再考慮到社會上其他的人。
但是學佛的人，一位菩薩道的修行者與實踐者，觀念恰好相反，是以安心來做為安身的基礎原則，以安人來完成自安的功德。
因為心安定了以後，身體自然也會安定。心理健康，身體即使有病也算是個正常健康的人；如果心不健康，身體再怎麼好，這個人也是有問題的，對社會、對家庭，都可能造成困擾。
如果能夠隨時隨地，以他人的安全、他人的安定、他人的幸福，以及他人的利益為首要考慮，你一定是個很安定的人，你的家人、親友，也都會因此而得到安全。
因此修行菩薩道的人，一定是捨己而利人，安心而安身。
如何安心？最重要的就是讓我們的心不受環境汙染，也不因個人心念的蠢動而影響社會環境，這就是法鼓山所提倡的「心靈環保」。
如何安身？就是要落實法鼓山提出的「禮儀環保」，其中包括了心儀、身儀、口儀，要我們從語言、身體，乃至於面部的表情、動作，都表現出對他人的尊敬、尊重、感謝、感激與感恩。由於我們對人真誠有禮貌，所得到的回響也一定是安定的、安全的，當然我們所處的環境就會是安全的。
--- 摘取自《平安的人間》
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