本期咒語漫談解說：《房山明咒集》書摘（三）

嘉豐出版社：《房山明咒集》

《房山明咒集》的重要性及其歷史定位

（摘錄自林光明教授最新著作：《房山明咒集》）

（續上期：《房山明咒集》書摘（二））

我與林教授相處較久，相知甚深，由個人對歷史文化的常識認知，我認為本書《房山明咒集》的重要性及其歷史定位，可從兩方面來談：
（1）在梵文諸字體中的地位
依林教授所主張的研讀漢字音譯咒語必備的五體梵文知識的說法，五體梵文的使用年代與其代表性的著述，可用下表列示：

據林教授的看法，要學習這五種梵文字體，對現代的讀者來說，最方便的方法是透過梵文的羅馬轉寫法來學習，再將所有這幾種字型串聯在一起，就可融會貫通。由於英語教育及電腦的普及，目前幾乎每個人都能讀羅馬拼音，只要再多學幾個特殊符號，就能很快地學會被林教授稱之為第六種梵文字體的羅馬轉寫體。

我覺得本書的第一個重要歷史意義，是所收錄的七百多個漢字音譯咒語，全部都被重建與還原成羅馬拼音式的梵文，並與悉曇文及漢譯逐行並列對照。

（2）在歷代悉曇咒語集中的地位
由於收集的內容數量龐大，且校對的過程非常嚴謹，《大正藏》目前是全世界通用最廣的佛教大藏經，也是全世界的佛學界最常使用的參考引述資料。再加上由法鼓山惠敏法師領導的中華電子佛典學會所做的CBETA電子檔，更在近數年的佛學研究上，提供新的研究工具與基礎，並開創了新的研究方向與方法。

CBETA中的梵文，據林教授的看法，可說99％以上皆使用悉曇字。截至目前為止，全世界所使用的悉曇繕打電腦軟體，主要就是林教授的團隊在台灣中研院莊德明教授協助下，開發出來的。林教授將此耗資費時開發出來的軟體，免費提供給CBETA使用，也在學術網路上免費供讀者自由下載使用，真是功德無量。雖然很多朋友笑他是個不知把握此一千載難逢賺錢機會的怪傢伙。

如林教授在本書的自序中所說，唐代以後，最重要的悉曇梵文咒語集，主要包括淨嚴所著的《普通真言藏》，還有慈雲飲光所著的《梵字津梁》。二者都是手寫本的悉曇梵字，以今日較嚴謹的學術規範來看，這兩本悉曇名著內容的精準度是有一些問題的。

而林教授的這本新著，是在他的團隊費時多年的努力、經交叉比對之後重建出來的梵文本，相信犯錯的機率很小。且本書的悉曇字部分是用他們自己開發出來、並公開免費供各界使用的電腦軟體繕打，比起手寫本，其內容自應較精準。再加上行琳的原著本來就相當可靠，且用字相當一致，又附有約8,300個悉曇字供參考，因此其悉曇字的內容較前述二部日本人手寫的著作更為精準。歷史是向前推進的，後人皆是站在前人的基礎上往前邁步。林教授不只沒有貶低它們，反而愈發肯定日本此二巨著具有一定的歷史定位、價值與意義。

時代在進步，工具也在進步，只要工具完備，相信現代人一定可做出更好的研究成果。因此我覺得林教授這本新著，在整個佛教悉曇字體咒語學的歷史上，將佔有一席之地。這是本書的第二個歷史意義。

劃時代的文化工程

林教授要我為本書作序，我本來一再推辭，但他堅持說我協助他的工作最多，而且是將房山石經最早引進台灣的參與者，因此非寫序不可。在盛情難卻下，只好就我所知談談個人觀感。另外，我要引用游祥洲教授在林教授的《藏文梵字入門》序所說的：
「有兩件劃時代的文化工程，在歷史上可能要動員政府或民間極大的力量，才能夠實現，想不到光明兄卻帶著他辦公室裡一個小小的團隊，默默地完成了。這兩個文化工程，第一件就是重編《大藏全咒》。」………「第二件文化工程就是創編《梵漢大辭典》。」

我覺得現在還要再加上《房山明咒集》一書。因為它不只是中國歷史上第一本以悉曇字與梵文羅馬轉寫所寫成的咒語集，而且它所根據的資料──《釋教最上乘秘密藏陁羅尼集》，更是總結唐密大成的最重要漢字音譯咒語集。

這些年漸有人提倡復興唐密。值此之際，《房山明咒集》適時地提供了最佳的參考依據，因此，我才引用游教授的說法，並提出以上看法。相信唐密的復興與再茁壯，林教授的大作將發揮重大貢獻。

作為林教授的老同學和老朋友，對他奮力工作的傻勁，只有讚嘆和全力支持。近年他一直為身體不適所苦，卻仍在他的本業與佛教有關的著述上戮力以赴，我除了深感不捨，也只能為他這個愛研究咒語的摯友多唸點咒，祝他早日恢復健康，好為這個世界再多做一點事。

（未完，以下待續）

林光明教授開講！生命電視台「梵漢咒語大講堂」