如果要敝帚自珍，老王賣瓜的話，那麼首先要自我肯定的是：拙作是在南雜劇體製規律下創作出來的純粹崑劇，而為了發揮南北崑唱腔特色，在劇本首尾，特別用了半套和整套北曲……
蔡文姬名琰，是中國文學史上極負盛名的才女；她的父親蔡邕字伯喈，更是東漢末期數一數二的文史學家。文姬家學起碼表現在文學、音樂、書法三方面。由於她身處亂世，曾沒入南匈奴左賢王去卑帳下十二年，為他生兩子；又由於她被曹操重金贖回，相對於「昭君出塞」而有「文姬歸漢」，從而有了五言〈悲憤詩〉、騷體〈悲憤詩〉和〈胡笳十八拍〉相關她身命而膾炙人口的作品。於是她較諸歷史上的其他女作家被人們大大的關注了。從她身上所生發出來的詩文戲曲小說，也見諸歷代篇章。
但是由於史料不足，文姬生平事蹟不止有不少殘缺，也有一些疑似。就前者而言，她的生卒年不明，她沒胡和歸漢的年月也難於論斷；後者是她到底三嫁還是四嫁？對此疑點，根據劉宋范曄《後漢書．董祀妻傳》和《藝文類聚》魏丁廙〈蔡伯喈女賦〉得知她十六歲時遠嫁河東衛仲道，夫死無子而歸寧於家。興平（194-195）中沒於胡而嫁左賢王，歸漢後奉曹操命嫁屯田都尉董祀，已有三嫁。但據唐房喬等奉敕撰《晉書．景獻羊皇后傳》與《羊祜傳》謂「后母陳留蔡氏，漢左中郎將邕之女也。」又謂羊祜父名衜，「上黨太守。祜，蔡邕外孫，景獻皇后同產弟。」若此，蔡邕這位嫁給羊衜，生景獻皇后羊徽瑜和都督荊州諸軍事羊祜的女兒，就非文姬莫屬了。即此進一步推論，那麼文姬嫁董祀後，必然或因離異或因祀死而四嫁羊衜。否則，如何面對這樣的史料。
孟子說：「盡信書不如無書。」就文姬而言，它的生平已有諸多疑點；她那三篇「絕妙好辭」何嘗不也如此。〈胡笳十八拍〉雖然為朱熹《楚辭集注．楚辭後語》和近人郭沫若所認可，但以不見於唐以前人著錄，最不可信。而縱使見錄於《後漢書》的兩〈悲憤詩〉，亦早為蘇軾在其〈答劉沔都曹書〉和〈題蔡琰傳〉二文，以內容不合乎史實所致疑。這三篇作品的真偽，迄今還爭論不休。
我之所以有上面這些話語，無非在說明我編歷史劇的一貫主張，那就是務必先弄清楚文獻所見的歷史現象，然後依循立意旨趣來斟酌去取和誇飾渲染。
對於崑劇《蔡文姬》，我所要表現的，不過是以她所處的時空，她所受的遭遇，作為一個婦女的無奈和無法抗拒的悲哀。人們都知道她天屬之性的別子之苦，但都忽略了她夫妻撕裂恩愛之悲。其緣故是因為五言〈悲憤詩〉有「邊荒與華異，人俗少義理」之句，騷體〈悲憤詩〉也有「人似獸兮食臭腥。言兜離兮狀窈停」之語，所以都把左賢王也等同視之，認為是「沒有文化」的野蠻人，避之唯恐不及，哪還會有伉儷之情。但因為我基本上是東坡的信徒，對這兩首〈悲憤詩〉同樣有存疑的看法；所以對於「夷夏之辨」就沒有古人那麼強烈。也因此我就在這空檔中多做了些文章，來彰顯一個婦女所企慕的鶼鰈情深。我只對「文姬歸漢」提出些微的省思：「歸漢」難道是文姬的心願？使文姬「歸漢」難道可以完成曹操對蔡邕的情義和對蔡琰的功德？還是十二年的穹廬歲月，縱使文姬才華如許，也只願本本分分的作個擁有親情愛情的女人！落地生根難道就敵不過故國之思？何況這故國已經在夢碎裡？
從歷代詩人對文姬的歌詠看來，大抵採取和王昭君相提並論的模式，幾乎都說她們去國的悲怨。譬如李敬方「胡笳悲蔡琰，漢使泣明妃」，徐夤「明妃去泣千行淚，蔡琰歸梳兩鬢絲」，顧況「明妃愁中漢使迴，蔡琰愁處胡笳哀」，韋莊「明妃去日花應笑，蔡琰歸時鬢已秋」等等都是。所以我也就不能免俗的在歸漢途中，寫上文姬祭昭君的情節。
至於對文姬沒胡嫁左賢王的看法，以劉知幾的《文史通義》最為「封建」，他說：「董祀妻蔡氏，載誕胡子，受辱虜廷，文詞有餘，節概不足，此則言行相乖者也。」從而也批評范曄《後漢書．列女傳》取蔡琰而捨秦嘉妻徐淑是不知以貞節為標準；而此後文人拾劉氏牙慧的也不乏其人，如楊慎《升菴外集》便幾於異口同聲。這樣的看法在今天看來，實在不值一笑。
雖然以文姬事蹟為題材的劇本已經很多，但我編寫這部崑劇《蔡文姬》卻絲毫沒有去參考過它們。緣故只是避免先入為主，對我的「一己之思」有所影響。
編撰崑劇必須嚴格講究曲律，包括選宮配調聯套協韻以建構排場，務使詞情聲情相得益彰。這其中關鍵在曲牌建構律的嚴絲合縫。在這樣的前提之下，本人所編撰的崑劇《蔡文姬》除開場家門外，有以下六齣正戲：首齣〈憂世託孤〉，序蔡邕、曹操、為忘年之交，擔憂世亂，邕懼禍將及，託女文姬於操。次齣〈邂逅賢王〉，述興平之亂，文姬於亂兵劫掠中邂逅南匈奴左賢王去卑，英雄美人，兩相傾慕，遂結為夫妻。參齣〈穹廬歲月〉序文姬在匈奴十二年，生二子。暇日夫妻母子草原遊獵射雕逐兔之歡樂。肆齣〈別夫離子〉，述周近奉曹操之命贖取文姬歸漢整理文獻、續成《漢書》，文姬夫妻母子慘痛離別纏綿千里之情況。伍齣〈府堂大會〉，述文姬歸漢後，於相府大堂百官之前，向曹操報告整理文獻之成果，並說明其父未成之《漢書》所以難續之故；此時廷尉來報文姬再嫁之夫屯田都尉董祀犯法當誅；文姬求得赦免，卻又報說董祀自殉獄中；而於此時，邊關又來報，文姬幼子尋母闖關，傷重將死。文姬在頓遭喪夫之餘，又抱持死於懷中之幼子，五內崩裂之痛可想。陸齣〈胡笳訴怨〉，述形容憔悴之文姬，言語已難傾訴悲情，乃以胡笳拍曲唱一套【北南呂．一枝花】【三轉貨郎兒】結束全篇。
拙作崑劇《蔡文姬》完稿後，我再檢閱瀏覽諸家名篇，我所知見的同題材劇本就有現存最古的明雜劇陳與郊《文姬入塞》一折；其次金仲蓀、程硯秋創演的京劇《文姬歸漢》（1926）、郭沫若的話劇《蔡文姬》（1959）、上海崑劇團改編郭氏話劇本的崑劇《蔡文姬》（1978）、徐瑛編劇林品晶作曲的室內歌劇《胡笳十八拍》（2002）、王安祈的京劇實驗劇《青塚前的對話》（2006）。其他見於地方戲者，越劇有《文姬歸漢》；徽劇、豫劇都有《蔡文姬》；粵劇劇目最多，有《文姬夜祭昭君墓》、《文姬歸漢》、《文妃權術盜中華》、《胡笳十八拍》等四種。
這些劇本大抵都在「離鄉」、「別子」、「歸漢」的敘事模式中進行各自的創作，但由於有所要反映的不同時代背景，所要表達的不同旨趣，對於情感張力描述的技法和能力有別；因此也就呈現了「各用各的號，各吹各的調」各自逞奇鬥豔的現象。但像郭沫若那樣明目張膽的作為政治的工具，則是我一向期期以為不可的。如果將拙作置於「眾聲喧譁」的「蔡文姬」系列中，相信我也有自己的號和自己的調。但如果要敝帚自珍，老王賣瓜的話，那麼首先要自我肯定的是：拙作是在南雜劇體製規律下創作出來的純粹崑劇，而為了發揮南北崑唱腔特色，在劇本首尾，特別用了半套和整套北曲。此外，如旨趣之有別於諸家，情節之鋪敘點染溢出歷史記載而又在情理之中；以及運用角色象徵人物，將前後兩度出場之曹操，分別以生、淨扮飾，說明其人格心態之轉變，而將左賢王由傳統之淨，改由生充任以與旦扮演之文姬映襯；也都可見本人的一點別出心裁。希望本劇還能讓大家喜歡。
崑劇《蔡文姬》稿成於2012年2月，原為北京北方崑劇院之約編撰，可是五年來，歷經波折，未能搬上舞台。所幸今年10月25日確定在河南鄭州市首演，其後另有十場在五個城市公演，分別是：11月2、3兩日兩場在台南市成功大學，12月8、9、10三日四場在台北市士林台灣戲曲中心，明年（2018）元月5、6兩日兩場在海南島海口市，4月14日一場在福建廈門市戲曲節，10月尚有一場在江蘇蘇州市參加崑劇節。總共十一場均由台灣戲曲學院京崑劇團演出。這對《蔡文姬》而言，固然是「否極泰來」；但對喜愛崑劇的朋友，更希望踴躍前往觀賞。
