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塵歸塵，土歸土：淺談遺址墓葬與人骨教堂展示
文•圖／林秀嫚
圖1.烏山頭墓葬，仰身直肢，有覆臉陶及明顯拔牙現象，頭頂陪葬陶瓶（李坤修 2015烏山頭遺址的史前文化及其墓葬，《骨說史前人》：45-64））。
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「塵歸塵，土歸土」，無論我們接受與否，死亡都是自然生命週期的一環。相對於以7月做為鬼節的臺灣，西洋傳統上認為萬聖夜（10月31日）是鬼怪世界最接近人間的時間，也是諸聖節（All Hallows' Day）的前夜。基於不同國家人民對鬼節的對應方式不同，我們對人骨與墓葬的態度也有所不同。
人骨、墓葬、墓園、納骨塔等概念、稱呼或實質物件，在臺灣多因傳統宗教與民俗因素的影響而受到民眾忌諱。排除生命禮儀公司、法醫與警方，臺灣社會以考古學研究為接觸人骨與墓葬之第三大勢力。
以臺灣考古遺址的研究為例，臺灣西部各遺址少見棺槨（歷史時期的漢人墓除外）而東部則多見石板棺。舉例來說，西岸的烏山頭遺址於1997年發掘出土了39座墓葬（35座人墓葬與4座狗墓葬），其中，35座人墓葬中只有B33及B35兩座嬰兒墓葬以陶容器為棺，其餘皆未見葬具。再者，33具未使用葬具的人骨頭部多朝北，而葬姿則以仰身直肢和俯身直肢兩種為主。另外，少數墓葬會出現人骨頭部以陶片覆臉（頭）的現象（圖1）。
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