|
12P情慾相談室
那些你我都曾大膽摸索過 摻雜愉悅與羞恥， 美妙與自卑、驕傲與厭惡的男慾經驗談…… 台灣同志諮詢熱線協會 著
中央大學性／別研究室講座教授 何春蕤專文推薦 
《12P情慾相談室》最可貴的貢獻，是用豐富多樣、直逼禁忌的各種性面貌來突破性無知、挑戰性成見……高亢的禁忌敘事與既誠懇也嚴肅的統整分析，對此刻用嚴峻法律來否定這個課題的當下台灣，做出了極為可敬而有力的抵抗。 ─中央大學性／別研究室講座教授 何春蕤 這本書收錄了12篇自我書寫的情慾經驗／故事，由台灣同志諮詢熱線協會「性權小組」發起的「情慾自我書寫工作坊」耗時一年完成。在12位成員誠實的 剖析自白中，藉由傾吐、回顧與爬梳，重回幼年與成長階段的情慾現場，也重新審視性／愛探險、伴侶與親密關係的意義。同性戀、雙性戀、異性戀，愉虐戀、家人 戀、膠水戀(?!)，三P、多P、ESP……老師不敢教、爸媽不會講、同學似懂非懂的事實在太多，我們滿滿的困惑與騷動，只能用自己的身體去探索…….
師長們試讀本書後的迫切呼籲：「孩子，請你一定要比我性福！」
1.林老師（基隆市銘傳國中）
謝謝你邀請我參與試閱，我原以為我已經夠了解同志議題，但是透過文本的試閱，我發現其實我還有一大段距離，透過試閱，我發現我在這個議題上，很幸運的又看得更遠了一些些。
在文本中，我看到大家在這一條路上的追尋與實踐是辛苦的，無論這一條路是清楚的、是模糊的，在衝撞的過程中，大家都還是忠於自己的真實感受，大家都還是無畏而勇敢－－這些「勇敢」是最讓我動容的：無論是勇於「正視自我」的勇敢，或是勇於「追求自己」的勇敢，這些「勇敢」，都讓我十分感動。
但是，以一個現職的國中教師的我來說，如果這一本書是要提供給國中生閱讀的，我卻期待可以有更不同的面向聲音，能給這些正在徬徨追尋中的孩子提供不同的想法：
如果，這個孩子不是同志，那在這一本書中是不是可以告訴他們，他們應該用什麼樣的態度對待可能是同志的同學與朋友，告訴他們同志朋友除了情慾之外，還有很多很多的彩色空間？
如果，這個孩子不確定自己是不是同志，那在這一本書中是不是可以告訴他們，除了情慾之外，他們應該用什麼樣的態度對待可能是同志的自己？他們應該用什麼樣的態度對待其他人？
如果，這個孩子已經確定自己是同志，在這一本書中是不是可以告訴他們，除了情慾之外，他們應該用什麼樣的態度對待周遭的同學朋友老師家人？尤其是面對這樣子的自己？
如果可以的話，那對於處於國中時期，正在迷惘徬徨中的女孩男孩們，將會是一件非常非常幸福的事。
2.文星蘭老師（中壢高中護理老師）
相較於多年前國外版的「海蒂報告」，和國內張老師出版的「台灣情色報告」，這是一本關於台灣同志情慾自我揭露的紀錄，生而為人，不管性身分為何，都可能在性海中泅泳掙扎，感受歡愉和苦悶。如同性別的多元，這本書也提供豐富多元的個人經驗，讓大家了解「性愛合一」不是唯一準則，性的本身就有獨特的價值；無論如何，愉悅、責任和安全才是性的理想國，每個人都可以擁有屬於自己的性，並且樂在其中！
3.YSL（台中市公立學校老師）
面對一群青少年，在教室裡總難免會有這樣的場景：（一定是個男孩）在老師言談之中發揮想像，開始了與性相關的話題，接著一群男同學加入戰局，在眼波與表情間傳遞著自以為神秘的訊息，女孩子則是吃吃地笑著但不便發言。老師我通常都是微笑以對，順便來個機會教育，告訴他們對性好奇很正常，但態度該更從容大方點才是。
有趣的點是，即便二十一世紀了，臺灣的孩子面對性還是偷偷摸摸，而且喜歡以狎褻的語調及態度表達。在這當中不見對自己與對他人身體的尊重，更遑論對於非異性戀關係的認識與接納。直到現在，除了健教課介紹性器官的課程，臺灣的性教育與情感教育仍是異常地偏頗與貧瘠。
若大聲闡述自我性慾是性解放的必然過程，那我誠摯地希望此書能是「面對性慾、面對自我、面對情感」第一步，這議題與臺灣所有其他社會問題一樣沈重，卻不可置之不理。衷心期待眾生喧嘩中所將激盪出的瑰麗樂曲。
4.卓耕宇（高職輔導教師、台灣性別平等教育協會理事長）
教育現場即使自2004年開始推動性別平等教育，仍有很多性禁忌議題是毫無對話空間，身體與多元情慾就是其中一環。健忘的成人們總是一廂情願地將兒童、青少年甚至高齡者去性化的看待，教育現場慣用一視同仁來談性。因此，每個人性別自身生成的豐富地景當然不被看見，性的動能與情慾的實踐，若太快地用情色肉慾、性道德與合不合法的規訓與壓迫來理解，那麼性別永遠只能遊走在被法律監視的邊緣，而非座落於每個人真實的生活經驗中。
5.陳老師（新北市新莊區裕民國小）
人從一出生就被這社會無形中制定的規矩給綁架，談論性慾伴隨而來的是一些莫名的道德撻伐。人類最原始的渴望，就在這自以為清高的輿論壓力下漸漸淹沒。媒體不斷強調LGBT族群對性的解放，甚至經常報導扭曲的事實。可笑的是，性對社會大眾如此難以啟齒，卻又格外吸睛。
透過這本情慾自白小說，可窺見你我小時候被社會框架束縛後，對性的認知歷程。有些人可能會像他們一樣，順從自己的渴望，進而在私下的盡情享受性愛的歡愉；但這社會上仍然有許多人對於性慾還處在無知及懼怕的階段。透過這幾位作者的分享，讀者在閱讀過後，應該比以往更能面對自己最真實的情感。在這幾位作者細膩描述的筆法之下，我看到了小時候的自己，也回憶起那段年輕又快要遺忘的過去。
6.鄒宗翰（曾任新竹縣尖石、橫山國中教師，目前居住於泰雅族原鄉）
文章標題：在原鄉看情慾與苦痛糾結
邀請老師們閱讀這些文章是個相當有趣的想法。教學的過程中，我發現自己自詡為身體解放論者與被期待的教師角色有衝突。傳統的老師似乎就是情慾的壓迫者，而我看見的學校，本來也是複製社會階級與刻板印象的保守場所。
讀完十二篇情慾成長流動的故事，相信很多人會驚呼：「我也是這樣長大的！」面對慾望還有肉體的羞恥感，竟成了尋找感情必經的過程。對於國中學生來說，自身的好奇與外界的抗拒是驅使情慾實踐的野火，其中潮濕的快感來自更新的科技傳播（誰還躲在家看A片，不都在手機裡嗎？）。
在原鄉長大的泰雅族國中生當然有一樣的歷程，不一樣的是自身文化中對情慾的折射。我所見到的原鄉充滿了豐富的男女情慾流動。在族人與生活掙扎中，相當高比例的非典型關係（離婚後的交往、婚外情、未婚生子、姻親間的交往）在山林間默默的維持，很多事情是大家都知道的秘密。
許多的飲酒機會讓情慾得到更多抒放的空間，言語的玩笑、肢體的接觸、奇妙的稱號，讓我看到原鄉對於男女情慾更加開放與包容的空間，那種既乎戲謔的玩耍在平地並不多見。當然也有人受傷。暴力、侵害、騷擾、不適、多元性別的壓抑，來自於更多外部結構歧視所造成的誤解、失業、錯誤政策、教育體制。
面對成長中的困惑已經不容易。我所見到的泰雅族學生在情慾之外，其實跟是與家庭中遇到的苦痛一起成長。問題可以這樣複雜：一個年輕泰雅族國中女孩有早發性關係。來自家庭對於她的忽略以及成長中無處不在的「無聊」。家庭對她忽略是因為她的父親因為長期失業逃不開酒癮，母親卻已經離開；無聊則是學校所學完全沒有興趣也派不上用場，還時常被老師打罵。於是她依靠那另一個來自類似遭遇的年輕學長，然後她與男孩發生關係後懷孕。之後結婚生下孩子。學齡中的女孩也很難繼續升學，開始與先生在山上砍竹子、整地、打零工，卻因為工作收入不穩定，男孩女孩爭吵。在一起飲酒大吵後男孩出手打了女孩，女孩帶著孩子離開回到娘家，也開始失意飲酒……眼淚似乎比體液濃稠很多。
雖然長大充滿了更多困難，情慾的流動還是繼續，只是擺在情慾之前的，還有身分認同、文化、族語流失、教育不適以及潛在的歧視。強調男子氣概的社會對於陰柔氣質的男孩多有壓抑，宗教裡對於性別以及家庭的想像也受到限制。當另一個無效的介入方式在外面的城市圓桌被熱烈討論時，密林鄉野中，該摩擦的、嘶喊的、搓揉的、流出的，一樣都不會少。
7.蕭昭君（東華大學課程設計與潛能開發學系副教授、台灣性別平等教育協會監事）
閱讀過程中，發覺對號入座如此自然，這裡想到一個學生跟我分享的片段，那裡又喚起跟某個學生對話的記憶，我在笑聲淚水中想起幾個男同志學生，以及再度感受自己在持續鬆動的性框架中掙扎前進。出版這本書成為教育論述中必要的政治鬥爭，讓更多的男同志學生有機會光明正大的閱讀到：原來有人跟我一樣經歷探索不解、好奇、恐懼、秘密、奇妙、讚嘆、壓抑、困頓、失落、快樂、空虛、解放、和解；我更希望可以讓更多以為異性戀才是正常的教育工作者，有機會從避諱污名變態化的思維，開始皺眉頭經歷認知混亂，願意打開眼睛看見自己以外的生命世界。這是重建多元性教育文化前的起步。
這些年輕男同志分享的身體探索、性意識開展以及日常生活中如何實踐身體、性、親密關係等的故事，都是對於台灣學校現場老師的呼喚：停止獨尊異性戀的洗腦，聽聽男同志學生真實的聲音，看看男同志學生多元的身體存在。這些故事協助我跨越一個呆呆牌異女老師對於身體與性單薄、片面、有限的認知，讓我更有機會認識部分男同志學生複雜、豐富的成長過程，對於人我的異同，獲得更深刻的理解。教育工作者可以如何更務實的重新框架身體與性教育？可以如何開發貼近不同性傾向學生需求的性教育課程與教學？這本書提供教育工作者一些新的思考方向，也讓我再度體認：同性戀不是問題，而是解答。
8.胡敏華（羅東高中輔導老師）
這一陣子我開始跳有氧、練瑜珈，在一天天的痠痛中體會身體與自我的關係。我對身體感到陌生，對瑜珈老師比我自己更認識我的身體感到內疚！
《情慾相談室》又讓我在一遍遍的文字閱讀中，掉進回憶的深谷。那裏面有著深不可測，但隱約期待的華麗年少。
總是當時年紀小，總是要試圖冒險，總是在遊戲、在家裡會有一種神秘的經歷，每個人書寫的故事即使各不相同，對於身體的忐忑卻總是那麼真實，摸索、快樂、嘗試、不安其實是青春年少不可或缺的過程！
但是這種機會總是被剝奪！旁人會解釋所有他們認為不利於發展的經驗……，身心健康可不包括探索性衝動，情慾的流動也被標籤為情色喜好，是一種要被隱藏糾正的癖好，古老的偏見比每一個人更會詮釋『自我』，在這些詮釋下我們都變成了『他者』，一代一代、無力脫逃，我們用旁人的觀點看自己的身心，所以我們竟然不知道自己的身體充滿了快樂的泉源！
閱讀這些文字讓我有一種貼心的感覺，他們幫我解放了我的記憶：那個癡心、瘋狂、害羞的記憶曾經被當作無意義；流竄的、舒服的、一瞬即逝的快感也常被壓抑不談，不知道我們對身體的陌生、對情慾的閃躲是不是來自於這樣的逃避？
逃避從來不是解決問題的方法，嘗試了解、願意接納、陪伴分享，常常是我青澀歲月中對成人好大的願望。
每一位正在閱讀這本書的人，請珍惜所有探險的過程，謝謝曾經在記憶中共同經歷的人，也謝謝無比珍貴的書寫，對於情慾的好奇一直都值得尊敬！
9.黃老師（南投縣南崗國中）
雖然性別平等融入教育中的作法已實施一段時日，但有許多台灣青少年在學校內仍必須面對同學對僵化性別氣質的質疑和騷擾，而性傾向不同於主流異性戀的學生，也因其所處位置與掌握資源高低，呈現多樣態的困境；若此時教育工作者以二元方式看待性別，意味著扼殺了這些弱勢學生求助的機會。
因此，我們衷心期盼性別平等教育不僅流於教條式的口號，抑或由教育主管單位每年定期視察「精心製作」的性別作育成果而已；而是紮紮實實對教師進行教育，盡量使接觸台灣青少年的第一線人員理解：性別、性傾向造成的弱勢狀態，對於個人生活的影響，絕非繼續任由刻板思想在校園中傳遞。
10.蕭惠娟老師（桃園縣立楊明國中）
文章標題：誰說國小不宜進行同志教育、談情慾？
看著別人的故事，追憶自己年幼無知、年少青澀的荒誕歲月時，我一直在想：
「誰說國小不宜進行同志教育、談情慾？」
身為教育現場的老師，任重道遠，被賦予春風化雨等神聖使命感的背後是更多超乎道德標準的要求與檢視，所謂：「師者，所以傳道、授業、解惑也」，當我們在課堂上問學生：「有沒有問題？」的同時，每個孩子的心裡應該都有過這樣的回應：「問了妳/你也不會答！」
在傳統的教育思維中，一般父母或師長是不會主動與小孩或學生談「情慾」的，我們總以為小學生就是活潑可愛、天真無邪更遑論幼稚園的小朋友了，於是在大人看不到的角落，孩子透過各種管道（如：彩虹頻道、言情小說、BL漫畫、G片、拓網、BBS等）用自己的方式去摸索，不論是自慰或互慰、與人磨蹭下體或口交，不論是用蓮蓬頭、牙籤、膠水、立可白還是其它文具來刺激性慾，到了青少年階段還有更多異/同、多元且不會中止的性實踐。每個人從好奇、罪惡、認同到自我滿足的探索過程中，也直接或間接地瞭解自己的性取向與情慾的流動。
我相信這本書會令許多國中小的老師瞠目結舌或臉紅心跳，但，誰沒有童年探索與冒險的經驗呢？在我們耳提面命要學生劃重點、抄筆記時，殊不知抱著「取精寶典」打手槍，才是他能考上第一學府的祕訣；當我們高談闊論何謂教育願景、要如何提升下一代的競爭力、要如何保護兒童及少年的同時，學生關心的卻是自己的身材、肥臀、肚毛、硬度、被歸類為「熊」還是「豬」等在情慾市場的價值，不論在異性戀、同性戀或跨性別的世界裡，這樣的審美標準箝制了我們一般大眾，在我們教育學生要愛自己、捍衛自己的身體自主權之前，是不是應該要先去解構『主流觀點』？在我們覺得國小不宜進行同志教育、談情慾的同時，是不是應該要先去回想自己情竇初開是何時？
初任教職時，因為受到前輩們的忠告就一昧地反對學生談戀愛，並且嚴格要求男女同學之間應有的分際；當時一副道貌岸然的樣子，雖然服膺社會對老師的期待卻未能衷實地傾聽學生的感受。很多時候，我們因為害怕揭露自己的隱私而不願與學生談論所謂的「性」或「情慾」；但是，如果我們要學生尊重多元的性取向，對於性或情慾就無法避而不談，『同理』是實踐尊重的關鍵，也是這本書給我最寶貴的收穫。
■ 【同位素】歡迎所有讀者的投稿，舉凡樂天愛人的心情故事、痛心疾首的口述歷史、同志文化現象的描述、音樂電影書籍的評論，
無論感性理性隨性或者言之有物的叫囂，各樣的創作都歡迎，文類不拘，來稿請投：
【同位素】主編 小熊（bion919@yahoo.com.tw）
|
