享受光影與寧靜的洗禮
宗教建築の心靈旅程
文 吳秀雲 攝影 楊智仁

旅遊除了感官的享受，心靈的滿足也是重點。
走進寺廟、教堂，欣賞現代宗教建築簡樸的美以及光影的變化，
感受形而上的寧靜氛圍，也是生活上的一大享受。

	菩薩寺優雅寧靜，悠遊其間身心平和。

節氣已過立秋，氣溫卻仍然居高不下，焦躁的心情一絲未減，看來秋老虎的威力真是不容小覷，想要淘洗心浮氣躁、療癒疲累的心靈，不管你是信徒或教友，就讓我們放慢腳步，進入為人們排憂解惑的宗教領域，在清幽寧靜的建築空間中悠遊，抒放緊張與壓力，體驗生活與生命之美。

菩薩寺 充滿文藝氣質的佛寺

來過大里菩薩寺的人都說，這棟建築一點也不像寺廟，很容易就錯過。果然位於大馬路邊的灰色清水模建築，搭配上深色的木造鳥居和大門，還有門口那棵三十多年枝葉繁茂、姿態優雅的老梅樹，以及延伸出牆外的一塘蓮池，看起來倒像是設計感十足的咖啡館或藝廊，沒有人會把它跟寺廟做任何聯想。

走進庭院，不妨先在長椅上小坐片刻，看看水池裡的睡蓮，抬頭欣賞爬牆虎在大樓外形成的一片綠意，或是學池畔靜坐的石佛沉思，感受寧靜的氛圍。進了一樓，你會發現牆面凹凸不平、柱子水管外漏，雨水還會從牆邊潑灑進來，像是施工未完成的建築，執事葉惠貞說，雖然這裡已經蓋好七年，但並沒有舉行任何落成或開光儀式，而是依著住持慧光法師「用五百年建寺」的思維，誠如佛法也認為凡事沒有完成，都在改變中，所以這些清水模保留了施工的痕跡，就像是人從青澀變為成熟一般，誠實地面對生命中的不完美，保留完整性。

	具現代禪風意境的菩薩寺，也有家的親切。

另一個驚訝之處是佛像多，隨處可見姿態、材質，甚至是宗教派別不同的佛像，就像是間藝廊。葉惠貞說，師父用現代新思維發想，開創一個打破傳統定義的當代佛寺，希望這裡給人「家」的親切感覺，沒有宗教的嚴肅。而這裡也是「菩薩的家」，所以屋內外的大小佛像和畫作，皆出自藝術家之手，成為當代佛教藝術的展示空間；走進這棟由水泥、玻璃、木頭和鋼鐵所組成的背景式建築，每個人都是主角。

二樓的禮佛大殿供奉著阿彌陀佛和觀世音菩薩，用蠟燭燈代替香來供佛，偌大的和室裡瀰漫著淡淡的木頭香氣，溫暖的燭光和幽靜的氣氛，是另一處適合沉思的空間。不需要宗教信仰，只要願意放慢步調，帶著平靜的心，就能發現一個不同的自己。

	基督救恩之光教會以清水模建築聞名，空間簡約有型，吸引不少建築系的學生來參觀。

基督救恩之光教會 獲得空間設計大獎

同樣是走簡樸風格的清水模建築，位於北區的基督救恩之光教會外觀較菩薩寺醒目一些，灰色水泥結構上層外加一個橫倒的深色半圓柱體，特別的外觀，教人很難忽視它的存在。為我們做導覽的尤之堅長老，指著大門左邊外牆一塊刻有草圖的清水模說：「這是一艘建築在山上的挪亞方舟，當建築師廖偉立一畫出這張草圖時，我們就決定交給他了。」

這棟佔地150坪、地下二層、地上五層的建築，花了兩年半的時間，於民國98年落成，據說是目前臺灣最大的清水模量體，吸引不少國內外的建築系師生來此參觀，更獲得有「建築業奧斯卡」之稱的臺中市都市空間設計大獎，成為著名的地標景點。整棟建築採用大量的玻璃做鏤空設計，讓光線可以穿透玻璃，隨著時間和空間形成不同角度折射的光影變化，有時還會出現彩虹，就像神跡一般，而從一樓中庭仰望整棟大樓，最是壯觀。

	牆上的十字架圖騰是梨子咖啡館的特色，在此喝咖啡是難得的體驗。

挑高的中庭將大樓空間劃分為左右兩邊，左邊稱為「感性空間」，主要是活動室、辦公室和教室，右邊為「理性空間」，將電梯、樓梯和廁所等公共設施集中於此，至於頂上的會堂則為「神性空間」，有七座橋連接兩邊，以耶穌自我介紹的名稱來命名，如光明、葡萄樹、真理、善牧之橋等，頗具深意。除此之外，整個建築內部無處不蘊藏著聖經的真理，像是地下室魚池底部「五餅二魚」的馬賽克圖案，四種不同造型的樓梯則象徵信仰基督的四個階段（頑石、半信半疑、曠野路、倚靠神的話），其巧思令人讚嘆。

走過五樓懸空的真理之橋，來到方舟造型的會堂，只見會堂內部全為木造裝潢，有著鏤空透光的十字架，並以音樂演奏廳的水準來規劃，將鋼架和鋼柱藏在地板下，連座椅都經過特別設計，所以這裡不只是提供主日學聚會、教會樂團表演之用，也外借給教友結婚以及音樂演出等，用途十分廣泛。而地下室則作為社區關懷據點，每週為社區老人舉行三次的帶動唱、講座等活動，成為社區老人聯繫感情的聚會場所。

如果你沒有事先預約，則無法參觀整棟建築，變通之計不妨到一樓的梨子咖啡館坐坐，從這裡挑高的空間設計，也看得到清水模結構和十字架的圖騰，還能進入教會中庭欣賞魚池，以及整體空間的光影變化，感受建築之美。

	來自西班牙的油畫，懸掛著全國最高的十字架。

法蒂瑪聖母堂 十字架全國最大

就在基督救恩之光教會附近不遠處的公園旁，有棟白色尖頂的哥德式建築，總是吸引來往路人的目光，尤其是側面高聳鐘塔上金色的聖母高舉聖嬰像，更是教人印象深刻，那就是落成約十年多的法蒂瑪聖母堂。

一走進位於二樓、挑高六層樓的聖堂，馬上映入眼簾的是高達9公尺的巨型油畫，這幅油畫來自西班牙，是由身兼醫生、神父與畫家三職於一身的藝術家荷西•瑪利亞•富爾卡達所畫，金色的畫布上刻劃了八十位如真人般大小的人物，以及雲端的天使、河流、羔羊群、甕簍和背景的簾幕，呈現出西元1917年聖母瑪利亞顯現於葡萄牙法蒂瑪時的景象，這些人不管是貧困、生病或是需要幫助，都充滿信仰，虔誠地等待神跡出現。而懸掛在油畫上的十字架，長7.5公尺、寬4.5公尺、重500公斤，據說為全國規模最大；而十字架下方則是如教堂正面般的多層尖拱設計的聖體櫃，石材的花紋形似雲彩，象徵耶穌復活後將乘雲彩而來，意涵十分深遠。

	法蒂瑪聖母堂是哥德式的建築，充滿歐式風情。

在聖堂兩側高處的牆壁上，有著不同形狀和顏色的彩色玻璃窗，雖稱不上華麗，卻利用光影和色彩讓整體空間生動不少，加上象徵耶穌背十字架走上苦路過程的十八扇彩繪窗，以及十四幅苦路銅雕，讓人感受到宗教的寧靜氛圍，心情也隨之平靜。

旅遊看板

◆ 菩薩寺　臺中市大里區永隆路147號
電話：04-24079920　http://www.ibs.tw/
◆ 基督救恩之光教會　臺中市北區進化路428號
電話：04-22362238　http://www.slc.org.tw/
◆ 法蒂瑪聖母堂　臺中市北區雙十路二段115號
電話：04-22335950

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要做就做最好的
漢寶德為臺中留下無價資產
文 攝影 劉智淵 圖片提供 臺中市政府新聞局 漢寶德

	溫文儒雅的漢寶德在任何職位上都有開創性的作為。

漢寶德不是臺中人，但幸好他曾經在臺中深耕三十年，
臺灣的博物館事業才能跨入新的境界，
臺中也才能擁有一個值得驕傲的新風景，
甚至，城市重心也因此做了某種程度的轉移……

有這麼一位人物，並非臺中出生，也不以臺中人自居，但是在臺中前前後後工作約三十年，他辦雜誌推介建築新觀念、主持大學建築系、翻修課程改善臺灣建築教育，更由於他的個性「不耐平凡」、「要做就做最好的」，促使臺中誕生一座足以改變城市重心的世界級博物館。他是漢寶德，國立自然科學博物館籌辦人及首任館長，曾任中興大學理工學院院長、東海大學建築系系主任，是一個與臺中淵源甚深，對臺中大有貢獻的建築學者、博物館學家，以及持續關懷文化事務的藝文界人士。

臺中是個有意思的城市

	國立自然科學博物館是漢寶德所籌劃的世界級博物館，對臺中的發展影響深遠。

「我和臺中的關係是從東海大學開始的。」年近八十，自謙已經退休幫閒的漢寶德，頭髮花白、容顏清矍儒雅，談起半個多世紀前初到臺中的情景，仍能侃侃而談。他記得，當時他從成功大學建築系畢業，留校任助教三年之後，和幾位成大建築系前後期同學被延攬到東海建築系，當時東海大學成立未久，全校才八百多位師生，建築系師資奇缺，有三年助教資歷的他，成為建築系唯一的講師，師生年齡相差無多，生活作息都在一起，他形容是一群蘿蔔頭。當時，東海校園是臺中一塊遼闊而獨立的土地，從校園往下望，民國五O年代的臺中市模模糊糊，似乎總是籠罩著煙霧，夜裡的燈火也稀稀落落，談不上熱鬧。

據漢寶德的說法，東海的生活「太無聊」，於是他興起辦雜誌的念頭，當時臺灣社會對現代建築仍很陌生，他辦的《建築》雙月刊確實推動了一些觀念。而辦雜誌就得離開校園到臺中市區接洽印刷廠，然而，最常去的也只是臺中火車站一帶。他描述，當時的臺中就火車站前一條街，短短的，走沒多久就到了盡頭，然後就是一片綠色的稻田。「市區裡有兩條溝圳，水很乾淨。是個很有意思的小型都市。」漢寶德這麼說。

	漢寶德為臺灣的建築教育帶來不少新觀念。

在東海做了三年講師，受當時教會學校國際化的影響，他決定出國求學，取得哈佛建築碩士學位，曾短暫在美工作，接著到普林斯頓大學取得藝術碩士學位，同時在那裡找到願意指導修習建築博士學位的指導教授，沒想到教授退休，學位未竟，恰好當時東海建築系系主任離職，在校長力邀下，他回國接掌東海建築系，一做就是十年。這期間，他改革建築系課程，要求學生動手做建築模型，強調建築的人文與環境元素，同時又開辦《境與象》雜誌，繼續推廣現代建築觀念。無論教學、辦雜誌、推動古蹟維護，漢寶德從各個層面為臺灣建築帶進新觀念，同時也培養出夏鑄九、登琨豔、林會承、黃永洪、李乾朗、姚仁恭等青壯派學者專家，稱得上是臺灣建築觀念的啟蒙者。「就算不是他的學生，只要對空間變化有企圖心的人，多少都會感受他的影響力。」有位建築學者這麼形容。

為了科博館才留下來

主持東海建築系十年，一向對他十分親切的前教育部部長羅雲平就任中興大學校長，特別致電邀他擔任中興大學理工學院院長。遺憾的是，興大理工學院沒有建築系，漢寶德沒能盡展所長，過得並不適意。「沒有課可教，那幾年過得很悶，為了國立自然科學博物館我才留下來。」漢寶德說。

	漢寶德早年曾任東海大學建築系助教。

幸好他留了下來，臺灣的博物館事業才能跨入新境界，臺中才擁有一個值得驕傲的新風景，甚至城市重心也因此做了某種程度的轉移。

「我蓋博物館不是以臺中為考量，是要造一個服務全省、國家級的博物館。」漢寶德談起科博館的建造過程，眼睛亮了，手勢也多了起來，「主管單位本來只想花個三、五億，隨隨便便交代過去就好。我怎麼願意做那樣的東西，要做就要做世界一流的博物館，不客氣地講，科博館今天的規模，是我多次在經建會發言的結果。」

民國七O年代，政府推動國家十二項建設，在文化建設的項目裡，準備在北、中、南各設一座科學博物館，分別由海洋學院（現今的海洋大學）、中興大學理工學院、成功大學工學院協助籌辦。中部的自然科學博物館籌設工作，自然就落到當時擔任興大理工學院院長的漢寶德身上。當時，主事者認為自然科學博物館花費最少，最容易進行，於是首先推動，沒想到三、五億的規模在漢寶德手裡擴大為四、五十億。他表示，臺灣是一個新興的國家，自然物標本收藏不足，不能像國外的自然史博物館以豐富的館藏吸引參觀者，就應該以全新、有創意的設備和思維，達到自然教育的目標。這個觀念形成後，就不是蓋個房子收藏陳列標本那麼簡單。於是，他和負責經費審查的行政院經濟建設委員會有過幾次會談。

	國立自然科學博物館是兒童最愛的博物館。

要做一流的博物館

「我問經建會的委員，你們要蓋個隨便的博物館，還是要蓋一流的博物館？他們沒人說話。」漢寶德笑著說：「這句話把他們都憋住了。」接著，他在會議上表示，如果要蓋個國際標準的博物館，估計要四十億。「既然官員們都默認了，我就不客氣的按四十億的標準規劃博物館。」事實上，日後自然科學博物館花費了不止五十億，這說明漢寶德的態度，確實讓主事者對於世界一流的博物館有所期待。不僅如此，漢寶德也有技巧的創造一種氣氛，讓社會對自然科學博物館充滿信心。

在四十億經費通過之前，漢寶德決定以「太空劇場」作為首先推出的第一期建設目標。劇場主要設備有星象模擬系統及全天域電影放映系統，這是當時世界最先進的播放系統，觀眾置身其中有如身歷其境，盡情收攝大自然的聲色之美，推出後果然轟動一時、口碑極佳，接下來的工程就更能依漢寶德的想法推動。當時科博館的展示設計、工程發包各方面，為求展出效果符合他的標準，漢寶德都極力說服主管官員不循比案、招標等公共工程發包形式，一切以設計師為中心，展品在國外完成，設計師確認之後拆卸運回臺灣組裝展示。「以後都做不到啦！」漢寶德笑著說：「當然，我有信心，我那樣做一定會成功。」

民國75年，國立自然科學博物館對外開放，第一年僅開放科學中心和太空劇場就吸引一百六十萬參觀人次，之後均維持每年約三百萬人次參觀，僅次於老字號的臺北故宮，開創臺灣博物館歷史的一則傳奇。而科博館所在的臺中市北區，逐漸以它為中心發展起來。博物館前的館前路，也和稍晚完成的國立臺灣美術館連成都會綠帶，成為頗受歡迎的綠園道，臺中市的市容於是在臺灣的都會區裡顯得柔美而有韻致。

	民國57年漢寶德自美學成返國，擔任東海大學建築系系主任。

差一點定居臺中

「我如果在臺中退休的話，就會留在這裡。」漢寶德表示，臺中是個尺度大小剛好、很適合居住的城市。早年他也曾在臺中置產，一度還想在臺中購地，自建住宅，遺憾的是，他總是接受國家借重，到各處任職。民國84年，漢寶德因籌設臺南藝術學院離開臺中，南藝大校長退休後，又擔任國家文化藝術基金會董事長、總統府國策顧問、世界宗教博物館館長。在每個職位上，他也都有著開創性的作為。

離開臺中多年的他，偶爾還會回臺中看看，他覺得，臺中已經是發展成熟的城市，從都市計畫的角度來看，已經沒有什麼可以發揮的空間。「如果有心，應該可以從市容景觀的觀點，一點一滴的美化，使它成為一個很美的城市。」漢寶德這麼說。

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