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在高雄，謝謝有很多種說法，
你可以說：多謝、勞力(loo-la't)；
也可以說：an- zi - say；
或是：Thank you；
都會獲得同樣的喜悅回應。
無論你來自哪裡，無論你說著什麼樣的語言，
在踏入這座城市的同時，高雄會用暖暖的陽光與人情，
容納著一切的獨特，並在這塊土地上，留一處屬於你的天地。
包容著無數旅者的城市
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| 客家文化是高雄市重要的族群文化之一。(圖/前高雄縣政府新聞處提供) |
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如果，將時光回溯至明清時代，會發現目前居住在高雄的人們，有99%以上屬於外來人口，從海峽的另一邊，懷抱著開拓新天地的夢想，在橫渡暗潮洶湧的黑水溝的同時，恐懼的眼神望著隱沒在波浪下無數的船骸，祈禱著神明，要平安抵達彼岸。緊接著，近代的一場大動盪，一船船從戰場上撤退下來的戰士，踏上了一座不熟悉的南方熱帶小島，或滄桑或稚嫩的臉龐，浮現著「這裡只是暫留的中途之地」的想法。但這一留，時間就無聲地過了60多年。再跟著歷史的腳步前進，當一根根煙囪立起來的時候，鋼鐵廠與塑化廠吐出了灰樸樸的煙霧，港口外羅列著入港的大船，以及加工區壅塞著上下班的腳踏車潮，高雄付出了龐大的代價換得經濟突飛猛進，吸引了眾多來自其他鄉村、小城鎮的年輕男女，將這裡做為第二個故鄉。
緊鄰興達漁港的是南部最大的觀光碼頭─情人碼頭，遊客可以在自行車道上自在地騎著單車，環繞整個漁港腹地；以高架架起延伸入海的海濱木棧道，不論清晨、日落或傍晚，漫步其中時，海天一色的浪漫景象，讓遊客彷彿有置身國外的錯覺；到了夜晚，打造成海中島式建築的海上劇場，用雙峰造型的白色玻璃纖維屋頂，反映出水岸空間柔軟、優美、具張力的特性，夜晚變化的七彩燈光幻影倒映在港域上，讓人流連忘返，情人碼頭散發出充滿無限想像的浪漫迷人魅力。
興達漁港的白天與夜晚之美，為遊客帶來不同的美好氛圍，就像是標上了幸福的印記，在夕陽西下時，來杯咖啡，看著點點漁火，浪漫程度不容你錯過，此種風情值得每個人親自來體會。
原居於此的住民
在16世紀，葡萄牙的水手從海上遠眺台灣，用「福爾摩沙」大嘆台灣島美麗的同時，在現今大高雄的區域中，有數群幾千年前即定居在此的族群，在高雄的平原與山區生活著。山區有桃源、那瑪夏兩區的南鄒族、布農族；茂林區的魯凱族；平埔族有兩個族群，一個是聚集在小林、六龜、甲仙的西拉雅族支系：希拉雅族，另一個族群是馬卡道族，生活在鳳山地區到高屏溪流域，逐漸遷居旗山、仁武、大樹等地。這些居住在高雄的原生族群，保留著各自的文化獨特性。雖然平埔族文化或融入漢人社會或消逝，但從古諺：「有唐山公，無唐山媽；有平埔媽，沒平埔公。」中的通婚概況可看到，這股原生住民的血統持續在我們身上流轉。
高雄擁有許多原住民文化傳承的重要活動，例如布農族的打耳祭、茂林黑米祭、以及保留著平埔族夜祭傳統的小林村，但2009年的一場惡夜豪雨，帶走的是村民安穩的生活、家人以及重要的文化傳承系統，這項少數保留完整的平埔族文化幾乎面臨無人承傳的困境。但在地方人士、耆老與許多人的努力下，這項珍貴的文化資產終於能持續承傳給後代子孫。
而在大高雄的城市空間中，也為原住民文化留下了保留、推動的場域。原住民主題公園位於高雄市前鎮區的翠亨北路上，這為推廣原住民文化進而達到族群交流目的所設置的公共空間。另外在桃源區、那瑪夏區都設有原住民文物館，保存了在地的原民文化，成為族人瞭解自己族群歷史脈絡，及文化變遷軌跡的指標。
飄洋渡海 開拓家園
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| 小林夜祭在眾人的努力下得以繼續傳承。(圖/前高雄縣政府新聞處提供) |
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從大陸來的移民，是高雄主要的組成族群之一。從三百年前開始，從福建泉州、漳州的閩南人陸續落腳在高雄境內，多居住在比較靠海的平原地區。而較晚來到台灣的客家人，往美濃、杉林及六龜等靠山的地區發展。晚來到台灣的客家人與早來的閩南人過去經常發生競爭。如今，經過長期的苦樂與共，不論是閩南人、客家人還是原住民，大家都已不分彼此，共同努力，使高雄成為所有居民的美好家園。
在高雄，有兩處完整保存著客家文化的文化園區。在同盟路上，2010年11月剛開幕的「高雄新客家文化園區」，以自然生態導向的規劃理念，在公園內植入客家意象，設置客家鄉村主題步道、客家生態綠地教育區及客家藝文活動展演館，成為高雄市重視多元文化的嶄新觀光景點。
另一處文物館在以「完整保留客家文化」著稱的美濃區，「高雄美濃客家文物館」以美濃傳統製菸產業的象徵建築「菸樓」與三合院意象的特殊文物館，既保留美濃客家建築的簡樸原味，也帶著符合潮流的現代感。在客家人文、生活事物、建築、自然生態的展示上，以豐富的多媒體、生態造景，將美濃傳統客家文化做一完美展示。
從暫留到第二個故鄉
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| 美濃客家文物館。(圖/美濃客家文物館提供) |
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1949年，從對岸來台的大遷徙，讓已有著許多族群的高雄，加入了更多的人文元素。帶著簡單的行囊，一船船的軍隊與眷屬，抱著「暫留」的心情，登上了高雄港碼頭。而這樣的「暫留」，轉眼間就成了第二個人生、第二個故鄉。
新來乍到的新居民們，僅帶著最簡單的行李，來到全然陌生的土地。這群來自大陸各省的居民，用簡易的建材與輕便的竹籬笆，圍出一處與外界似有若無的隔離臨時居所-「眷村」，用自己熟悉的語言、熟悉的菜餚、熟悉的習俗，試圖以一種比較安心的方式，在異地度過盼著遙遙無期歸鄉日期的夜晚。
隨著時間的流逝，竹籬笆內漸漸有了幾句不甚熟練的外省腔台語或是台灣國語、常見的眷村與外村小孩打架、幾次鬧著家庭革命的本省與外省通婚…..。文化與族群的溝通，在衝突與交流中持續著。
大高雄的眷村，以左營區、鳳山區為主要集中地，其餘各區也都有零星分布。
當第一代眷民隨著眷村房舍的老舊而逐漸凋零，第二、三代則因眷村改建及事業、婚姻等種種因素 慢慢搬離眷村，當年眷村活絡喧囂的景象已不復見。為了保留這份台灣獨特的族群文化，許多眷村保存計畫紛紛展開。左營區的明德新村、岡山區的空軍眷村、鳳山區的明德訓練班等地，都是見證大時代的記憶所在。每年高雄都會舉辦「眷村文化節」，透過體驗眷村舊有風情的動態活動，讓更多人感受眷村這份特有的時代人文氛圍。而左營的眷村文化館，是早期的海勝里活動中心改建，期望透過在地的情感留存，保留眷村的歷史、眷村的生活與眷村的記憶。
逐工作而居
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| 支撐起家中經濟的加工廠女工。(圖/高雄市立歷史博物館提供) |
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50年代與60年代，高雄正處於經濟蓬勃發展的黃金年代，延續著日治時期完善規劃的港口與鐵路運輸系統，為重工業、貿易、運輸等產業立下良好基礎。再加上楠梓加工出口區、臨海工業區的設立，與政府推動十大建設的內需導向，奠定了高雄重工業城的發展。在勞力密集產業大量發展下，高雄在1975年成了全國第二個人口超過百萬的都市，許多其他城市與鄉鎮的年輕人，紛紛湧入高雄工作，成為城市的新一代居民。
當年加工出口區數以萬計的女工騎腳踏車上下班的壯觀畫面，是勞動女性經濟獨立的歷史見證。這群離開家庭用自己雙手打拚的女性，肩負著養家的重任，未婚時支持原生家庭的經濟，婚後繼續工作貼補家用，除了負擔家計、儲蓄之外，這群女性利用部分薪資，作為打扮、娛樂費用，間接地促成高雄百貨公司崛起的因素。
另一個在高雄奮鬥的族群，則是來自東部的阿美族人，由於高雄港海運與遠洋漁業開始興盛，許多原住民紛紛來到高雄擔任船員，尤其以阿美族佔多數。靠海捕魚維生的阿美族人，習慣海上的生活，為了讓家人有更好的生活，遠離家鄉來到高雄做遠洋船員。當時的遠洋船員收入相當高，是許多阿美族男性第一首選行業。
新時代新住民 我們都是高雄人
走過高雄發展的歷史，高雄多元人文、內涵不斷地融合、吸收，這是一座充滿生命力的城市。保留這些不斷新增的文化元素，高雄用最寬廣的心態接納來到這座城市的人們。現在，高雄走出了重工業城所帶來的汙染陰影、以及文化沙漠的刻板印象。用生態城市、綠意水岸、悠閒生活與豐沛的城市文化，吸引熱愛生命與想要更好生活品質的人來到這裡。在高雄，我們可以大聲的說出，我來自哪裡，並更驕傲的說出：我們都是高雄人。
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