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前面所說的幾種考場中的鬼物，雖然始終沒有絕跡，但在清代考場中卻已經明確被排斥在合法入場者之外了。大頭鬼之類不必說了，即使是那種幫忙鬼、幫閒鬼，相當於下層差役用來自肥的，此例一開，對考官們的地下收入也是頗有影響的。
自家人的鬼
而趕豬入學堂一般的作怪行徑，為了維護考場的尊嚴，也不得不管，何況管起來並不麻煩。正如《三岡識略》所說，場屋中「有神兵競護，諸魅莫敢近」， 於是只有家親鬼以及感恩、報冤兩種精魂，好像腦袋上貼著免檢商標似的，得直入無禁。
考官召請天地神所維持的秩序和主持的公道，不過如此而已，後面的戲就是由那幾種合法進場的鬼魂們來唱了。
主角自然是恩仇二鬼，但家親鬼的作用也不容忽視。恩鬼仇鬼現形於場屋，原本毫不相干的考生如果碰上，總要嚇得半死，或觸了邪氣，不要說跳龍門，連性命也是難保的。所以家親之鬼進考場就有佑護子孫的功用，免得他們受無妄之災。
但好像這些祖宗們並不都那麼守法，其中不少入場是來走後門的。亡魂為應試的子孫打通關，這故事在南宋時就已經有了，理由多多，哭窮誇富的都有，但此類故事值得一提的卻是袁枚《子不語》中的一則，因為這次走後門的是秦淮八豔中人稱「香扇墜」的李香君。
河南固始縣知縣楊觀潮於河南鄉試時任同考官，閱卷中不覺疲倦，於是便來了綺夢：
夢有女子年三十許，淡妝，面目疏秀，短身，青紺裙，烏巾束額，如江南人儀態，揭帳低語曰：「拜託使君，『桂花香』一卷，千萬留心相助。」
李香君香銷玉殞了一百多年，卻托夢考官為老相好侯方域的孫子（這位老貢生估計已經有五十歲以上了吧）打通關節，真是好沒來由。據袁枚說，這是當事者楊觀潮親口所言，而且「自以得見香君，誇於人前」，「欣欣然稱說不已」。
但《子不語》把這事揭出來之後，楊觀潮卻死不認帳，為此還專門給袁枚寫信聲討，認為袁用「婊子」汙了他的清德。隨園主人本來就不好惹，正愁著尖酸刻薄無處施展，便連寫三封回信。
可憐這位七老八十的楊觀潮，正人君子沒有裝成，一肚子爛雜碎都被掏了出來。袁氏的回信堪稱妙文，就刊在《小倉山房尺牘》中，建議讀者不妨找來看看。
作弊報恩
無弊不成考。但人作弊有王法來管，鬼作弊卻是合情合理，何況人家那還是作弊報恩呢！以德報德之訓，涓滴湧泉之喻，國人是自古即視報恩為美德的。所以恩鬼的出現自是順理成章，鬼魂到考場上來報恩，倘是見中秋將至，送來兩盒月餅作宵夜，那實在是不長眼的很，因而此時的報恩就只有作弊了。
此處略舉幾例，可見鬼物作弊的手法與人間也並無異致。第一是場前賣題，《夷堅支景》卷三〈三山陸蒼〉條記，山東濰州人傅敞到吳江一寺，見有厝棺，問僧人，知是前任知縣的館客陸蒼病故之後，無力歸窆故里，於是傅敞惻然憫之，為其遷葬於公墓中。到了這年七月，傅敞參加考試，便夢見陸蒼前來，把三場的試題都告訴了他。於是提前屬稿，臨場抄訖，自然是高中了。
第二是在試卷上做記號。南宋羅大經《鶴林玉露》丙編卷二記汪玉山主持貢舉，念一布衣老友屢試不中，便寫信邀他至富陽某寺，悄悄對他說：「試卷第一段用上三個『古』字，我就知道是你的了。」
考完後，汪玉山搜索諸卷，果有用三「古」字者，徑置於前列，可是及至拆號，名字卻非其友。數日後友人來見，玉山怒責之，友人指天誓曰：「我因為暴病差一點兒死掉，根本就沒參加考試，哪裡敢漏洩？」
不久，那個以古字得中的前來拜謁，汪玉山問起為什麼要在第一段用三個古字。此人答：「某來就試，借宿於富陽寺中。見一棺塵埃漫漶，僧人說：此一官員女也，殯於此十年不葬。當晚我就夢見一女子，對我說：此去頭場第一段可用三古字，必登高科。但望你中後能把朽骨葬埋。於是我就聽了她的話，果叨前列。」
這是富陽寺中的鬼魂無意打通了關節，順手便賣給了施恩者。
第三是場中槍手，這裡趣聞最多，也最能見人事詭譎。《夷堅支丁》卷二〈吳庚登科〉記紹興年間的一次鄉舉，吳庚本來不是讀書的材料，而且那年「場屋嚴肅，不得相往來」，弊也難作。
吳庚正在窘迫無計，彷彿見到自己的業師張垣在自己座側答題，便取過張垣的試卷，照抄一遍。接連三日，全都是照抄，結果竟中高等。出場之後，吳庚登門向老師張垣致謝，才知道張根本就沒有入場。
此時這位私塾老師說了一句不僅讓東家無限受用，也可讓考官引為經典的話：「是無它，乃君家累世陰騭，彰聞天地，神祇故以善祥相報。」
明明是作弊的醜事，一句「祖宗陰德」就可以讓交白卷之徒無限風光。
清人梁恭辰《北東園筆錄初編》卷三〈白卷獲雋〉所述最為典型，一字不寫，三場白卷居然能獲高等，而槍手居然是堂堂縣太爺，當然這一切自有恩鬼代勞，作者還歎道：「報施之巧如此！」是報施之巧，還是編故事圓謊之巧，真是只有鬼知道了，故事曲折，此處就不費篇幅了。
其他如《聊齋志異》中〈褚生〉一則，是感於朋友知遇而入場捉刀，蒲老先生讚歎道：「其志其行，可貫日月！」感其報恩之德，略其作弊之罪，老先生連自己為什麼一再鎩羽，以致氣得編故事損人的老帳也忘了。國人的情與法觀念既然如此，那還不就由著當官的盡興招鬼麼！
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