明日武俠電子報

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2012/07/20 第143期訂閱／退訂∣看歷史報份∣直接訂閱

	公告江湖	沈默的絮語
	焦點武俠	一行武俠浪潮第五波！！！
	武林花絮	【武俠發動】第一宗，武俠人計畫，訪談之一：滄海未知生（二）
	活動快報	【武俠，非你不可】系列活動第二彈：一行武俠徵稿

	沈默的絮語
明日武俠電子報
致諸位閱讀之人：　　在【焦點武俠】裡，一行武俠依然在最嚴格的字數裡燃燒小說書寫的巨大可能。還請諸君細讀之：李泓泊的〈重生〉直接點出了武俠小說墜崖公式的制約化；奇魯筆下的俠少在江湖裡找媽媽，悲愴中帶著瘋狂與戲謔；陳子謙繼續他的妙筆，把兩大類型，武俠與愛情放在一起，頗有奇趣；秋山澪與莫華以武入文，別有所指；寂然對師徒之情的刻畫居然讓我想到了李安的《臥虎藏龍》李慕白對玉嬌龍的授劍…… 　　而我在此要特別感謝闖進微武俠十人名單的秋山澪，願意將獎金新台幣五百元捐出，以支持本報繼續辦理這類徵稿活動。另外，刊載微武俠十人作品的實體刊物《消防栓小說報》已然問世，歡迎各位踴躍索閱。該報刊的置放地點，請直接點擊《消防栓小說報》查詢。　　本週的【武林花絮】將繼續【武俠發動】第一宗武俠人計畫，滄海未知生訪談的第二部分。從此位武俠人的談話內容，我目睹了一種跨越的精神幅度，堅韌，而且具備著思索性與延續性，更有著相當強勁的論述能力。這在武俠領域來說，是頗為少見的，也請各位盡情地體驗滄海未知生的生死思辯之路吧。　　　　　　　　　　　　　　　　沈默　　　　　　　　　　　　　　　　　　寫於101,7,10

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	一行武俠浪潮第五波！！！
一行武俠書寫群
〈金庸絕句：天龍八部〉　　　　　　　　　沈默／著　　他們一起愛恨貪嗔癡，折磨對方的血皮骨，往煉獄墜落，最終完成彼此的犧牲。　　〈平行宇宙〉　　　　　　　　　陳子謙／著　　他得意地收掌，「哈哈哈，我練成少林七十二絕技了！」可惜這是個愛情故事。　　〈棄兒〉　　　　　　　　　奇魯／著　　俠少專挑江湖魔女，屢敗屢戰，因為只有在傷痕累累中才會找到他媽媽。　　〈重生〉　　　　　　　　　李泓泊／著　　不要害怕縱身一躍，往往最危殆的地方，才會有靈猿、仙草與神功秘笈出現。　　〈女徒弟〉　　　　　　　　　寂然／著　　她把本門的武功練得亂七八糟，恰似我傳她功夫時的心猿意馬，這如何是好？　　〈棍不在筆在〉　　　　　　　　　秋山澪／著　　無名習慣提著棍隨手起舞，然而被瑠衣禁止後，只好提筆當棍在手指上轉。　　〈獨臂〉　　　　　　　　　魯諾／著　　「風馳拳」殺招一起，手也註定要廢，只求我這生的敵人，這就是最後一個了。　　〈考試〉　　　　　　　　　莫華／著　　高舉墨劍、展現苦練，一路克服重重難題，只求不傷，可惜戰場依舊是滿江紅。　　〈決拳〉　　　　　　　　　謝國爗／著　　拳宗對決，至中隔一面吋厚的鋼板，便像颶風中的旌旗，飄揚曲變，颯颯作響。　　〈無劒〉　　　　　　　　　无生劒／著　　老叟手中無劒勝有劒，枯瘦之手一揮，惡人驚：這是昊然—，語未了，人已亡。　　〈臉皮〉　　　　　　　　　煒裔／著　　緩緩戴上那臉皮，裝束相同，使出那廝慣用劍招，完完全全的取而代之！

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	【武俠發動】第一宗，武俠人計畫，訪談之一：滄海未知生（二）
滄海未知生與沈默
沈默第三問：　　除了武術技擊畫面與特性的營造，我更喜歡你對「武」的辯證與思索，這裡面結合了個人哲學與情感，尤其是找死一事的反覆辯證，非常有意思，譬如你這麼寫：「人若有拚命、捨命之心，表示猶有可以倚仗之處，拳法則要你全然放下，全無依傍，任由觀想的利物宰割、穿刺等等，而心無掛礙。它要求習練者既要真切面對恐懼，同時要真切地逐步放下，練習輕鬆對待死。……而且，拚命之時的捨生忘死，不過一瞬間；拳法練出的不懼，則是日常生活如此……」，簡直就是一種深切哲理與武學的完全融入。除了無敵城的找死拳法外，你對各種門派和其武藝的設計也頗為精細到位，包括天山酷城喝酒喝出了境界的武功路數，或者玩踢球玩成精並鎔鑄佛法於其中的魔球會，還有六龍山莊高家分成日新一派的流行心法（天人合一，自然而然，「一劍天流行，萬物地日新」）和幸福一派的幸福心法（幸福：期望得到福，而克敵全己，亦即完全壓制敵人，而本身寸髮無傷）係根據對《易經》的理解體悟（義理一派、占筮一派）而創等等。且你讓擁有聯覺能力（感官能力產生奇異的超連結，譬如有此能力的人看到字詞自然會想到色彩）的少年不壞（他的聯覺表現為聽他人聲音會有影像發生，例如火花之類的）以可怕的肢解羅漢圖練成找死拳法（需以觀想為發端），也有意在言外的效果。我以為，在這些武藝的背後充滿你個人的體悟，是否也請你談談你的生死觀，以及這些具備中國古經典特質（《易經》與詩詞）的思辯進程，還有把充滿現在感的語詞推回到古代（古典）江湖裡找到置身之地穿針引線的功夫如何造就。　　滄海未知生答：　　（1）死　　死亡是我17歲對生命好奇的出發點，因為不怎麼親近的奶奶過世的緣故。　　起初浪漫的想像裡頭，以為它是一種自由。　　上大學時，它的樣貌改變了。　　因為生活壓力的催迫，死亡成為我對生命的鏡子質問的反面，它是疑惑。　　以前非常厭惡戰爭──討厭戰爭電影，包括藍波之類；不喜歡《三國演義》──卻在23歲左右，因不解死亡，開始看些描述戰爭的書籍，譬如南京大屠殺。並從戰爭片、B級恐怖片（大量打不死噁爛的僵屍）刻意尋其蹤跡，既感受它所引發的強烈恐懼，卻始終深受它的魅惑。　　以致大三還曾至辛亥路殯儀館詢問：可不可以暑假打工，幫屍體化粧？　　結果對方要正職，而且你不是台灣人，不行……。　　如此，死亡不可避免進駐心房。經過一段時間，約26歲前，其樣貌逐漸由疑惑蛻變，變成全然的恐懼。由於常常想到它，把它當一回事（這跟偶爾才跟它照面、怕一下的人不同。他們可能不會以為自己是怕死的，因為不熟嘛），感覺自己──真的很怕死（比孟麟嘉還糟糕）。　　它成為我個人修鍊的核心事項，必須克服。　　35歲以後，比較敢說百分之八十不怕死，只須微調一下心理狀態。但仍怕一樣東西：怕痛。　　所以死於刀光劍影，大概還是筆下人物的事，我則敬謝不敏。　　簡言之，我是從死亡回頭去看活著的那一類人。　　那麼，死亡於我究竟何物？　　後來的體會，以為多數人對死亡的態度有二：一是無感；二是恐懼；可是顯然皆非死亡的真面目。　　死亡首先是許多人無感之物。　　意思是你問友人：你知道你會死嗎？知道啊（無聊）！那你對它有甚麼感覺？還好啦！沒啥特別耶。　　畢竟，生太強大了，只給死亡無聲而陰暗的小角落。　　其次，死亡是恐懼。上述的朋友有機會體驗死亡，大約如此。　　所以，死亡是我們很難有的體驗。因為多數人不是體驗生命之失去，或換個說法：意識即將離開肉身（因為生命是不死的）；而是遭受猛烈的恐懼侵襲。　　而恐懼不等於死亡本身（找死拳法的核心是這個）。　　我以為死亡是一種釋放。　　它釋放受限於肉體的束縛，釋放能量龐大的精神、意識。我們只是等待釋放到來（此為我期待的死亡），不是迎接恐懼將我們分解。　　如此，死亡是趟精神之旅。　　我們擺脫長久的蛋白質肉身，回到震動的能量型態；只要頻率夠強，可抵達的範圍越沒限制。猶如堅冰化為水，你以為死亡以後是水（而且還有淨水污水之別，自來水、山泉水之分等細緻的差異）。但能量激蕩強的，可以成為水蒸氣，成為雲，遨遊廣大天域，成為宇宙的浪子（我衷心的盼望）。　　在我以為生命當然沒有死亡這回事：死亡只是現象，生命是本體。　　所以，死亡是一種自由。　　──意識離開的自由，或意識自由離開的一種情況。像睡眠，進入夢域的那一跨步。夢，因此常被稱作小死亡。　　它的感覺大約和離開一地一人一物類似。　　肉體只是一座太空月台，死亡是肉體將離開的生命往宇宙的家鄉發射，讓我們回到久已熟悉的飛翔，和萬物自由交流的本能。　　而找死拳法只是藉練武渡越恐懼，和廣大無垠的自由同游。　　羅智成有詩云：「我們豢養於體內的死亡一天天長大。」很可惜／很慶幸，那是我們陌生的，因為難以感知。　　（2）活　　同樣的，大部分人很少真正活著（真活）。　　我們大多無法感知死亡，遂難以感知生命存在體內。　　或簡言之，活著感。　　我們更多是「知道」自己活著，於是以「我有感覺啊」「我有思想啊」「我可以動啊」等理由，企圖証明如海鮮生猛。那只是理智上「知道」自己活著而已。　　我指的真活，是像感受快樂或悲傷那樣，感知自己活著。　　這是我們難以生起的覺受。　　唯有在瀕臨死亡而僥倖未死，譬如逃離九死一生的車禍，闖出絕症的魔掌──有那麼個瞬間「我活著」之感，電光石火的存在。在那剎那，和死亡一樣深層的「活」，平常受紛繁的情緒欲望壓力等等鉗制，可怕的危險卻瞬息摧毀所有障礙，於是生命只剩「活」那點針尖。　　簡言之，一旦掃滅生命河流的垃圾、髒污、腐臭，那流動而清澈的念想，便是活著感。初次接觸，它鮮銳如春芽的毫尖。接著幾小時，半天一天，它消失了。我們很難重現，最多從回憶召喚它，但那──已是第二手的經驗了。　　畢竟生命的冬天或沙漠，不是常會碰到的，但唯有那些無限的單一：雪白或者黃沙，可以逼迫我們，將堆擠心頭的多餘之物壓縮得無影無蹤，活著感遂如罕有的脆弱的芽，冒出來了。　　生命於我，最好奇的，就是如何感知體內的死和活。　　這正如大部分人同意生命是奇蹟，卻無法時常感受奇蹟。反而奇蹟的生命有太多壓力和不快樂，力不從心。真是非常弔詭的一件事。　　百分之九十以上的人期望快樂，卻可能百分之七十活得不怎麼快樂，甚至痛苦。我們大多承認快樂短暫，痛苦相對綿長，實際體會亦然。總是輕易感受壓力的綿延（它反像本能），而快樂難以持續。　　如果以一天為生命一生的縮影，快樂的時間很難有一小時。　　生命是奇蹟，只在講師激勵或上師講道，或某些神奇時光、愛情怒放，存在一陣子，沒兩下又活成生命廢墟。槎枒兀立的消極、自卑、挫敗，或者壓力的斷壁殘垣和烽煙。即便不如此糟糕，也很難宣稱：我常常很快樂。　　新鮮的活著，如初生之嬰。　　如少年不壞一樣，那麼鮮明的真活（新抽的芽，破繭的蝶）。那和死亡之間全天候的頡頏，以致生死相融相即，渾然一體，不死不生，泯然不分所萌發的真活──世界沒有保鮮期，永遠如初臨的嬰。　　我們很難抵達，卻是少數人的追求。　　真正的原因，是未經長久鍛煉的心，總在情緒、欲望當中兜轉，而這些原本只是入道的階梯，我們卻上上下下，注意腳下樂此不疲，以致忘記階梯建在廣大的山川和天地，星辰和宇宙是我們的鄰居。　　偶爾喝個咖啡，聽聽音樂，親近藝術，才感知它的存在。有時消磨在和朋友情人的歡樂裡，那還是階梯上的事，而和天地的廣闊關聯依然太淺（參下〈技與道〉）。這像是生命的連線，我們進入的網站沒幾個，錯以為是全部。　　當一個人注視芸芸虛空，不管是城市的車水馬龍或田園自然，而不對人類產生甚麼狗屎的自高一等，讚嘆自然的難得或罕有，只是單純可以感受虛空自有寧定淵沉，無關悲喜的廣大自在。　　他在日常生活裡，感知空間無時無刻，其實是深沈溫暖愛的擁抱。　　他是宇宙之花所環擁的，中心那株壯麗的，蕊。　　那麼他的心──大概是入道的真活之心罷。　　深深在歷史刻下不滅之名的，我相信，不少人曾如此活過。　　這種體驗無關宗教──宗教，只是生命二手的記載──它才是我們的生命，我們本來的面目。

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	【武俠，非你不可】系列活動第二彈：一行武俠徵稿
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這是一個最輕最快的時代，但故事卻依然能夠生動、飽滿，無有匱乏。　　所以，卡爾維諾引用蒙德羅梭僅止一行的小說經典〈恐龍〉：「當他醒來的時候，恐龍還在那裡。」所以，沈默也促使一行武俠〈無敵〉的誕生：「耗盡真氣，使出毀天滅地、連自己血皮骨崩解的一劍，他才懂得什麼叫無敵。」　　明日武俠電子報【武俠，非你不可】徵稿系列活動，繼微武俠徵稿後，再次提出一行武俠的嶄新嘗試。誠邀各位，或是武俠人或是單純對一行武俠小說之形式充滿興趣的書寫者，提筆寫下你們的一行宇宙。　　一行武俠徵稿條件如下：　　一，主題與武俠相關，舉凡兵器、武學技、江湖恩怨以及俠女、英雄皆可。即日起收件，至八月二十日截止，逾期不受理。　　二，題目自訂。篇數不限，多投多得。唯行數限定於一行內（含標點符號），亦即以word一行所能容納的最大值35字計。　　投稿請寄shensilent@hotmail.com.tw，並在mail主旨註明：「一行武俠徵稿，發表者＋篇名」。本投稿活動由明日武俠電子報與煮鳥文明合辦。刊登步驟有二：一，所有來稿先由本報主編進行初步篩選，錄用者將搶先發表於每週一次的明日武俠電子報，此部分恕不計稿酬；二，在《消防栓小說報》（實體刊物）發刊時，將由本報與煮鳥文明雙方編輯討論、評審優選五名、佳作十餘名刊登其上，除贈送小說報外，佳作者致以新台幣兩百元整的獎金，優選者致以新台幣三百元整的獎金，另再附贈明日工作室出版【明日武俠】叢書一本（隨機挑選，單價為199到320元不等）。若願捐贈本電子報繼續辦理相關活動亦十分歡迎、感激。境外人士需提供台灣的帳號及地址（親友的帳號亦可），若造成不便，還請見諒。

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