【焦點武俠】，一行武俠徵稿活動已然在二十日午夜零時截止，我這邊也已整理好所有錄用之稿，將在接下來的三週裡陸續登完。一行武俠二十人（優勝五名、佳作十五名）名單預定於九月二十一日發刊的明武報152期公布，敬請各位密切注意後續發展。
　　【武林花絮】，讓我們繼續鑽研滄海未知生的武俠本事，看看他如何吸收、穿越中國古老的各種傳統，包含哲學、宗教等等，以之綿延發展而來的龐大心靈內容，另外也要讀讀他何以要在《找死拳法》裡動用毀滅性的火藥……

　　　　　　　　　　　　　　　　沈默
　　　　　　　　　　　　　　　　　　寫於101,8,22

　　〈愛情〉
　　　　　　　　　沈默／著

　　當她將焚身刀插進他的胸膛，剖出他的心臟時，她便完全擁有了他。

　　〈卸力〉
　　　　　　　　　魯諾／著

　　　太極高手無端遇上個跳樓的傢伙，為求自保卻讓人死狀更悽慘，讓家屬給告了。

　　〈敗者〉
　　　　　　　　　陳子謙／著

　　只是一拳，歸半農就立斃對手。場邊的老頭臉色大變：「犯規……快報警！」

　　〈飛仙〉
　　　　　　　　　魯諾／著

　　為了那頭一遭的「月面奧運」舞劍表演，引力訓練室裡的他，當真到了某個境界……

　　〈練功〉
　　　　　　　　　寂然／著

　　大師由十七歲練到七十歲才練完秘笈上的武功，之後他才開始質疑學武的意義。

　　〈天籟〉
　　　　　　　　　薄暮／著

　　笛音甫歇，她環視周遭，連同隨侍在側的侍女在內，方圓十里竟無一人生還！

　　〈玉蒲團：Sex and Zen〉
　　　　　　　　　周天派／著

　　遁入空門的霎那頓悟精盡而亡的肉身

　　〈武林劇變〉
　　　　　　　　　稘玉／著

　　兩個絕世高手相約對決的當天，他們的屍體卻在各自的路途中被發現。

　　〈俠〉
　　　　　　　　　浪蒼／著

　　雖然不諳武功，他每每必助急難。最後他聲名遠播──不論是生，不論是死。

　　〈千鶴玄姬〉
　　　　　　　　　投幣機的咖啡／著

　　玄姫靜觀一千只丹頂鶴的神韻共達四十九天，譲她領悟出卓然成家的羽衣劍法。

　　〈醉拳〉
　　　　　　　　　李昀翰（國小六年級）／著

　　一君子在酒店裡喝了兩罈美酒，搖搖晃晃打出了瀟灑的醉拳，讓眾人驚愕。

　　〈比劍〉
　　　　　　　　　不帶劍／著

　　他帶著武林中最快的一把劍，獨自走上雷聲轟然的絕頂。

　　〈藝-之二〉
　　　　　　　　　兆軒／著

　　刷！剃！拔！橫心辣手，成就二撇漂亮眉形。

　　〈指甲油〉
　　　　　　　　　周天派／著

　　塗繪於如來神掌──任紅塵排山倒海

　　〈師父說〉
　　　　　　　　　mau／著

　　「俠，是要能真正協助他人」。於是在天下第一之後，劍換成鋤頭，從頭學起。

　　〈情殺〉
　　　　　　　　　背影／著

　　一發一十二枚的透心釘，卻釘不住我愛你的心。

　　〈年獸壓境〉
　　　　　　　　　周天派／著

　　太老徬徨也是一種悲哀

　　〈返璞劍法〉
　　　　　　　　　陶默／著

　　一日，他靈光乍現，既然照譜練註定失敗，不如焚譜斷劍，自廢武功……

　　道家沒有中道、中庸的詞，可是老子明確表示人必須以損之又損的方式，除去心知和欲望所強固看待的對反（美醜、善惡、智愚、寵辱、仁不仁），不陷於任何緊張的對立：腦海沒有相對觀念，身心以故不受相對狀態折磨。既不為所苦、所限，自己原來虛靜的心便突顯了，而往大道回歸。
　　這叫得道，道內在於人。而道還有個常見之名，叫自然，即回到生命先天的、自然而然的本然。同時叫歸根復命，復歸於嬰孩。換言之，即是返回有知覺有情感有慈愛，卻欲望極低，心智泯然無有（它是助長欲望的元凶）的狀態，宛如赤子，像個傻瓜似的。
　　當心可以逐漸脫離兩端的催迫，智慧即從這一點一滴的彈性裡頭，積沙成塔，巍然形成。我們慢慢明白自己和道親近的關係，同時等於瞭解自己，因為萬物皆從道而來。
　　老子說，瞭解自己是明，「自知者明」。這裡的「知」，中性的說是知心性廣大（如不從仁義、佛性、自然等內涵細分，就廣大自由這點，三家無不同）。他又說「知人者智」。自知便能知人，乃一體兩面，合起來便是智慧。
　　所以，智慧即是愈發瞭解自身的德和充塞天地的道同質，是無限的本體，而不是在情緒欲望打轉的陀螺。
　　莊子則在不同語境，用許多不同語詞稱呼、指涉這相同、相似的自然境界，叫逍遙、無己；叫心齋、坐忘；叫齊物、喪我；叫「天地與我並生，萬物與我合一」。
　　他的說法和佛教類似，要能剷除表面和深層意識、所有理性和感性之執，才能獲致心齋、坐忘的逍遙境界。其理論能否跳出三界輪迴且不論，至少境界亦非常人可及。
　　所以莊子既有俗世之名望，卻不受牽制。人間世艱難危亂，他卻「獨與天地精神往來，而不敖睨於萬物」。精神超拔俗世，卻不對現實自鳴清高；活在是非裡，卻不受纏縛。眼界如大鵬，隨時在九天之上遨游；肉身卻似烏龜，拖著尾巴在快樂的泥濘打滾。

　　乍看佛教和老莊相近，而儒家和釋道相距較遠。它固然足以讓彼等因而分成三家，但我們更要看到共通點。
　　總之，傳統上不管那一家那一派學說，幾乎可見其所標立的兩端皆不僵固，而受「時」（「時」是主觀修養和客觀條件的總稱）的調節。因此它們或許述善道惡、講好說壞，卻同時強調轉化、變化，靈活應用兩端，來開拓寬廣的世界，以求符合天地、自然，乃至佛境界。
　　不止如此，幾乎任何偉大的思想家，其道理絕非教條，而是後人智慧不及，才窄化它、僵化它，結果不止漸與「時」脫節，同時慢慢失卻人性的溫度，天生的靈明，以致於現代人對先賢無感。

　　關於對立，我的體會大約以「觀念的活繩」概括。
　　繩子要綁東西，它可以打死結或者，活結。
　　對任何抽象的觀點（理性），對任何世間萬象（感性），我希望都打寬鬆的活結；一旦修養增進，或客觀情況變化，隨時解開，重新省視。因為，真理也是無常的一部分。世上最具真理性格的東西，大多只有規範意味，要順應調整，而非嚴格的教條。以前認為是真理者，而今或許只是常識，譬如太陽中心論。即使愛、慈悲、無常，或「世上唯一不變的便是變化」這類道理──如何表達、運用，也因時、因地、因人、因物而有或大、或小、或偏、或正的差別。
　　即然身為活人，便不希望看死某物，因為，那等於看死自己某一部分。
　　──可以拓展廣大自由之可能的，那個部分。

　　沈默第六問：
　　火藥和江湖的關係也很微妙，一句「江湖是真刀真槍的江湖，什麼時候是火藥的江湖？」精確地道盡了武俠之中江湖與江湖人的本質，係必須經過長久的身體磨練與技藝訓練而成，尤其是六龍高家的幸福心法更是充滿「人的計算」能力的武技，但火藥一來，這些肉身的鍛鍊就成了灰成了空，一點價值也沒有了：「咱們練武之人，耗去多少寒暑，用盡無數心血，苦練肉身，粹礪意志，方使普普通通一招一式現出功力，呈露精神，這才是武藝；豈能一撮火花，盡毀一旦？」這顯然是武俠衰弱，或者我應該說是「東方價值衰弱」的倒推式預言。你對無敵城遺族（藏匿於西疆）以火藥造成江湖人屈辱、擊倒的處理，似乎包含了當代西方大型毀滅兵武反自然的、而壓倒性地征服東方（或中國）裡武俠以肉身成道、天人合一的現象之思索，讓我讀著有著一種異常絕望的體味，是以想請你講講這方面你的看法。為何要特別在一部武俠小說裡暴露武俠之無能（相較於西方科技），且如此一來，武俠又將何去何從？武俠的存在意義對你來說，又是什麼呢？

　　滄海未知生答：
　　我們沒忘：中國人發明火藥。
　　火藥寫入《找》，當初是偶然。
　　它是我思惟書中的死亡、仇恨之時，突然和國際現況碰撞而冒出的一星火花。
　　彼時有死亡和仇恨的主題，卻一直缺乏綰合的支點。甚麼樣的點，和一個無敵且強調慈悲的家族最極端地對立？苦思而未果。
　　後來國際現況的引信點燃的炸藥，立時可結合死亡、仇恨到我以為最猛烈的地步。
　　──而且，我同時想到：世上的火藥源自中國。
　　查閱資料，發現宋代開始火藥逐漸用到戰場，往後它的使用量，程度超乎想像。如此一來，在宋代寫火藥的故事，乃真切反映當時人類自相殘殺的現狀。何況，武俠固然有寫到火藥（如《碧血劍》）的，畢竟不曾威脅武林。那麼，它有新意。
　　而且要用它來對付類似超人的高手，仍有限度，不會讓整部小說灰飛煙滅，以致高手無用武之地。在原子彈發明之前，大約很少武器一旦爆炸，可稱之為高手的終極武器。即使現在到處核彈，電影的凡人英雄還是忙著拯救地球。那麼，古代火藥並不會毀掉江湖，滅盡英雄。
　　因此，寫火藥不過是「有人這樣寫武俠」，讓高手在符合當時的武器水平，不是從外星蹦出來的奇兵（遠比不上麥人杰先生《狎客行》高手和外星怪物對打，讓我激賞的超現實），去面對敵人因仇恨而不擇手段，可以使用的最強大之物。他們得接受這個挑戰。
　　那時的想法很單純。
　　因此，武俠應該不會滅絕，江湖還在，高手依然生猛，快意恩仇。
　　而且慶幸的是大約除少數人外，其餘作者還不致對火藥有興趣，可以放心。