本期咒語漫談解說：華 嚴字母的唱誦

嘉豐出版社：「華嚴四十二字母」CD

唱誦546字

原文發表於人生雜誌300期

（續上期：華嚴字母與四十二字門）

我們明瞭了華嚴字母唱誦儀中基本42字和派生546字的關係後，在此提出一個課題：自從拙著《華嚴字母入門》出版後，收到許多讀者的來信，詢問不少相關的問題；其中最多人想知道的是，他們應該唱誦華嚴字母546字或基本42字？試分析如下：

一、唱誦546字
（一）佛門傳統
1.明代佛門以「唱韻」為小悟門
「華嚴字母」的修學，自明代中葉起即頗為盛行。如清初劉獻廷（繼莊）在其《廣陽雜記》中提到：「當明中葉，等韻之學盛行於世，北京衍法五台、西蜀蛾眉、中州伏牛、南海普陀，皆有韻主和尚，純以唱韻開悟學者。」並提到當時的學者，「目參禪為大悟門，等韻為小悟門」。當時所指「等韻」或「唱韻」，多由「華嚴字母」悟入，由此可知唱「華嚴字母」在當時的重要性。
2.《禪門日誦》的內容之一
現在佛門流通的「朝暮課誦本」前身——《禪門日誦》，當中即收有「華嚴字母」唱誦儀。而《禪門日誦》的流傳過程中，有多位古德修訂過，內容或有消長。如蓮池法師曾刪去「華嚴字母」的內容，我們不確知刪除的原因為何，或許是因為546字於經典沒有根據的緣故。
3.《華嚴經》卷末的唱誦儀
明代開始，出現一些《華嚴經》的各卷經文後面，附有「華嚴字母」唱誦儀的刻本，作為誦經後的梵唱，使法喜圓滿。

（二）梵唱具攝受力
「華嚴字母」的梵唱旋律，在佛門中是以師徒口頭相傳的，梵唱的旋律扣人心弦。筆者曾欣賞戒德長老、宏忍法師，還有佛光山的華嚴字母唱誦，體會如潮水般的梵音，令人雋永。「華嚴字母」的梵唄旋律常令資深音樂人感動非常，認為是梵唄音樂中的經典曲目，而想一探究竟。由此可見，「華嚴字母」在世出世間法都有一定的作用。

依目前學者推測，546字的「華嚴字母」唱誦儀之作者，可能為元末明初的金碧峰禪師。而在密乘及南傳阿姜查等的教說中，都提到修習禪定得三摩地者，可以由定力來發揮功用，如息災、增益、祈福等。若「華嚴字母」確為金碧峰禪師所作，則「華嚴字母」的梵唱具有相當的攝受力，是可想而知的。這一點也可由普庵咒來看，傳為普庵禪師所作的普庵咒，與「華嚴字母」同樣收錄於禪門日誦中，且都是禪師所作，內容也都是按類似梵文字母排列所組成。據說，普庵咒也具有相當之神力，而在佛教內以及民間廣為流傳。

唱誦42字

二、唱誦42字
（一）經典有據
「華嚴字母」的出典，是唐代實叉難陀所譯八十卷本《大方廣佛華嚴經》中的四十二個漢文音譯字。關於「四十二字門」的記載，也見於其他佛教經典，如：《摩訶般若經》、《大智度論》、《光讚般若經》、《放光般若經》、《大般若經》、《大方等大集經》、《海意菩薩所問淨印法門經》、《守護國界主陀羅尼經》……等。
（二）利於觀想
「華嚴字母」的修行方法主要有二種，唱誦與觀想。觀想字母的方法，於《大方廣佛花嚴經入法界品頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌》中的記載是，觀心中有圓明皎潔的大月輪，於月輪內觀右旋布列四十二個梵字，放金色光。

從上面對於華嚴字母546字和基本42字修行方法的分析，我們不難發現各有特色。《金剛經》云：「諸法平等，無有高下」，凡是適合當事人的修學方法，容易得力的，就是最好的法門，此間沒有高下的區分。若問抉擇，筆者提出個人的建議如下：
從「華嚴字母」的主要修行方法之一唱誦來看，546字的梵唄淵源流長；但若要唱誦42字，一時尚未聽聞要如何唱誦。基於此，筆者發心將華嚴42基本字母，配合「字母歌」的旋律，譜成現代人易學易唱的「華嚴字母」42字唱誦。對於繁忙的現代人而言，唱誦42字不啻是個合適而可行的選擇，也與經典出處相應。

再從「華嚴字母」的另一主要修行方法，觀想字輪來看，經中所述都是42字母，因此能掌握42字母的梵文字形，就能落實觀想。反之，546字的觀想字母法，經中從未見過。

雖然筆者主張華嚴字母只要唱42字門即可，不過對願意唱546字母者是尊重的，也是鼓勵的；唱546字是佛門傳統，尤其梵唄旋律具有相當的攝受力，是修行重要的功用之一。


（未完，以下待續）

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