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關於玄奘西行途中，以持誦《心經》化解危難的故事，記載於《慈恩傳》、《神僧傳》以及《唐梵序》，引文如下：
《慈恩傳》：
從是已去，即莫賀延磧，長八百餘里，古曰沙河。上無飛鳥，下無走獸，復無水草。是時顧影唯一，但念觀音菩薩及般若心經。……至沙河間，逢諸惡鬼，奇狀異類，遶人前後，雖念觀音，不能令去，及誦此經，發聲皆散，在危獲濟，實所憑焉。
《神僧傳》：
奘乃禮拜勤求，僧口授多心經一卷。令奘誦之，遂得山川平易，道路開通，虎豹藏形，魔鬼潜跡，遂至佛國，取經六百餘部。
《唐梵序》：
我有三世諸佛心要法門，師若受持，可保來往。遂乃口受與法師訖。至曉，失其僧焉。……憶而念之四十九遍，失路即化人指引，思食則輙現珍蔬，但有誠祈，皆獲戩祐。至中天竺磨竭陀國那爛陀寺，旋遶經藏次，忽見前僧，而相謂曰：「逮涉艱嶮，喜達此方。賴我昔在支那國所傳三世諸佛心要法門，由斯經歷，保爾行途，取經早遝，滿爾心願。我是觀音菩薩。」言訖冲空。
由上列文獻的記載，可知玄奘於西行途中，在遭逢各種困境時，除了念觀音菩薩的名號外，主要是靠持誦《心經》，才能化險為夷。如前引《慈恩傳》中「…逢諸惡鬼…雖念觀音，不能令去，及誦此經，發聲皆散」的內容，說明玄奘遇惡鬼時，誦《心經》的力量，更勝於念菩薩名號。
又，《唐梵序》中「賴我昔在支那國所傳三世諸佛心要法門，由斯經歷，保爾行途，取經早遂，滿爾心願。」 ，更說明玄奘能順利取經返國，持誦《心經》的効力是其中很重要的因素。
上面的感應故事，說明玄奘在前往印度取經之前，就認識了《心經》，接著進一步探討玄奘學習《心經》的過程。據《慈恩傳》等三種文獻所載，主要有二種不同說法，一說是：玄奘在「四川」，向一位「疾病者」學習；另一說是玄奘在「罽賓國」，向一位「疾病僧」學習。相關文獻如下：
《慈恩傳》：
初法師在蜀，見一病人，身瘡臭穢，衣服破污。慜將向寺，施與衣服飲食之直，病者慚愧，乃授法師此經，因常誦習。
《神僧傳》：
行至罽賓國，道險，虎豹不可過。奘不知為計，乃鎖房門而坐。至夕開門，見一老僧，頭面瘡痍，身體膿血。床上獨坐，莫知由來。奘乃禮拜勤求，僧口授多心經一卷，令奘誦之。
《唐梵序》：
遇一僧有疾，詢問行止。……師曰：「……我有三世諸佛心要法門，師若受持，可保來往。」遂乃口受與法師訖。至曉，失其僧焉。……憶而念之四十九遍。
上面三則感應事蹟中，關於玄奘學習《心經》的地點有二種說法，一說是四川，一說是罽賓國（今喀什米爾）。而傳授心經的人，是個患有疾病的（僧）人，但未說明是梵僧或漢僧，也未說明所傳是梵本或漢譯本《心經》。
由於玄奘此一階段學習《心經》，隨即應用於西行途中，誦經化解障難。因此我們不禁好奇，玄奘所學的《心經》究竟是哪一個版本？梵本或漢譯本？
（以下待續）
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