本期咒語漫談解說：漢傳陀羅尼被的形式

嘉豐出版社：《光明論文選集》

漢傳陀羅尼被的形式

摘錄自林光明教授著作：《光明論文選集》〈漢傳陀羅尼被與尊勝咒關係之研究〉

目前坊間陀羅尼被約有數十種，最常見的為長方形，中間有一個塔形，其內寫滿梵咒。為方便研究，茲將陀羅尼被略分為「基本形」及「衍生形」兩種。兩種皆為長方形，但「基本形」主要內容為：書有咒語的「塔」、「咒輪」和「種子字」；「衍生形」則多為後人依「基本形」的形制，或取其咒輪、或取其梵字的特色而自行創發。「基本形」是使用最久，也是目前使用最為普遍的陀羅尼被，故本文以基本形為主要研究對象。

筆者目前蒐集到「基本形」的版本資料中，字跡比較清楚的有兩個版本，分別是現收藏於台北天母「振樂堂」據說為清代宮廷中所使用的版本（以下簡稱「清宮版」），及張定榮先生以上海居士林於民國十年印製的陀羅尼被為基礎，再請拉卜楞寺喇嘛重新繪製的「福田被」。

由上面「清宮版」與「福田被」的圖片可見，兩種版本在形制上頗為相近。由上面「清宮版」與「福田被」的圖片可見，兩種版本在形制上頗為相近。以下，再舉兩種「衍生形」陀羅尼被例，供參考對照：

陀羅尼被的經典出處

前舉兩種基本形中，「清宮版」比「福田被」多出不少漢字的說明。在「清宮版」咒塔的正下方處，有一段漢文說明，內容為：「此陀羅被乃按『滅惡趣本續』所作也，續云：此滅惡趣威德王密咒功德不可思議，若為亡魂作利益者，書此密咒真言字種，貼於亡屍額喉心密等處，或復佩戴蓋覆之者，是人魂識承佛如來密咒功德攝受之力，無始劫來種種罪業悉皆清淨，不墮地獄餓鬼畜生諸餘惡趣，即得往生西方淨土，蓮花化生，阿彌陀前受菩提記。若彼亡魂罪極深重，不能往生西方淨土者，承此攝受亦得往生人間天上，精修善行，畢竟往生蓮花世界獲菩提果也。」

筆者遍查西藏大藏經中，並未找到名為「滅惡趣本續」的經文。其後由「福田被」咒塔中，解讀出其內有《尊勝經》的長咒及心咒等內容，又續查《西藏大藏經》中的五部《尊勝經》，雖然，目錄中漢譯為《最勝佛頂陀羅尼經》，筆者將之完整翻譯為《聖淨除一切惡趣佛頂最勝陀羅尼》。其中「淨除一切惡趣」，其意與陀羅尼被上「滅惡趣本續」的「滅惡趣」相當，所以推測該經或為陀羅尼被的經典出處之一。

經筆者解讀陀羅尼被上塔形內的主要咒語為尊勝咒，尊勝咒出於《尊勝經》，《尊勝經》在唐代、宋代均有不同譯本，唐代譯本中的尊勝咒約有三百六十多字，宋代譯本中的尊勝咒約有五百三十多字，而陀羅尼被上的尊勝咒有五百多字，由此可知陀羅尼被的製作時間應在宋代以後。

此外，從陀羅尼被上面以蘭札梵字書寫咒語的情形來看，因為蘭札梵字流行於漢地的時間是元、明、清三代，所以陀羅尼被發生的時間應該不早於元代。又從陀羅尼被上的蘭札梵字書寫風格看，它與清代《同文韻統》或《龍藏》上的蘭札梵字書寫特色較為接近 ，如福田被製作者張定榮先生即稱該字體為「乾隆體」梵字。因此就梵字特色可知，陀羅尼被很可能為清代的作品。

（未完，以下待續）

林光明教授開講！生命電視台「梵漢咒語大講堂」