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摘錄自林光明教授著作：《光明論文選集》〈漢傳陀羅尼被與尊勝咒關係之研究〉
從「定陵試掘」
出土的考古資料中，明代萬曆皇帝及孝靖后、孝端后的遺體上所覆蓋的被子來看，雖然有佛教文化的痕跡，卻還沒有見到陀羅尼被的形式。孝靖后身上覆蓋的織錦經被，被黃色，織金線雜花，錦上寫了朱紅經文，經文字跡辨識不清了，僅中部有「南無阿彌…」字樣。孝端后遺體上亦蓋有織錦被，被上繡蓮花，龍紋。萬曆皇帝的遺體上所蓋的錦被，也未見有陀羅尼被的式樣。因此，筆者推測，明代應該還沒有陀羅尼被。
陀羅尼被的出現，似乎是從清代皇宮開始，如據《嘯亭續錄》的記載，賜與陀羅尼被，是清代皇帝的一種特殊恩賜，只有親藩勛舊及大臣，為皇帝特別眷顧者，才有這份殊榮
。而實際賜與陀羅尼被的案例，主要都是在清高宗乾隆皇帝之時，如《清史稿》卷319，〈和珅傳〉第10759頁，中所載：論曰：高宗（乾隆）英毅，大臣有過失，不稍假借，世傳敏中以高雲從事失上意，有疾，令休沐，遽賜陀羅尼被，遂以不起聞。
又如姜念思〈丹巴多爾濟小考〉一文中考證，丹巴多爾濟的父親扎拉豐阿，是乾隆皇帝的愛臣，乾隆在其臨終前亦曾賜與陀羅尼被。而於1967年在遼寧出土的丹巴多爾濟葬墓中，即有一件陀羅尼被實物。
由文中所附該陀羅尼被的摹本樣式，與前面「清宮版」經被的形制比較，可知兩者是同一版本。由此可知，現代流行的陀羅尼被，應是由清宮中流傳出來的。
此外，據《養吉齋叢錄》記載，這種陀羅尼被是西藏喇嘛「胡圖克圖」所貢，以內地的綢緞做成，上面有梵字陀羅尼。此處記載之西藏喇嘛胡圖克圖，可能是指章嘉三世。按章嘉三世可說是清代學識最為淵博的佛教學者，他廣學顯密經論及藏密黃教教法，又通曉藏、梵、漢、滿、蒙等多種語言，還精於佛像繪塑與鑑定。「陀羅尼被」本身為類似西藏佛像繪製的唐卡形式，其上又有漢文及梵文蘭札體書寫的內容，而章嘉三世正是具備能夠辨識梵字及製作此陀羅尼被的條件者。又若此經被是章嘉三世所貢，章嘉三世係乾隆皇帝的灌頂親教師，兩人關係亦師亦友非同一般。如收有10402個咒語的《新編大藏全咒》的原書，就是當時章嘉三世依乾隆的旨意而編纂。
故筆者就前述因緣推測，陀羅尼被很可能即是章嘉三世獻給清高宗乾隆皇帝，並於當時開始製作使用。至於後來清宮的「陀羅尼被」在民間廣為流傳的原因，則可能是於委託民間織造時被人複製流傳出來，之後遂漸漸普及。但因不斷地翻製或轉抄而致模糊不清，所以現在傳本上的梵文字跡，大都難以辨認。
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