本期咒語漫談解說：《滿漢蒙藏合璧大藏全咒》的整編
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咒語百科全書《新編大藏全咒》
咒語百科全書《新編大藏全咒》 主編：林光明 教授
清．乾隆頒旨編纂的《大藏全咒》，是以滿、漢、蒙 、藏四種語體對照而成，一部歷年來收集最全，使用文字最多，首度將大藏經中的咒文轉寫成梵語羅馬拼音，並增收各咒與《大正藏》之對應，逐頁增編相關資料的佛教咒語大集。
《隆本全咒》簡介
摘錄自林光明教授論文，發表於密教文化學術研討會
在密教文獻中，常有廣集諸尊不同儀軌的密咒，以「集」或「雜集」之名匯整編輯，如：《陀羅尼集經》（T18.901.785a）、《陀羅尼雜集》（T21.1336.580c）、《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》（《房山石經》）等。 當代對佛典密咒蒐羅出版者，大都以主尊或一些常用咒文編輯成書。匯集成冊而且所收內容較多者，主要都是日本人的著作，如：早期的淨嚴的《普通真言藏》，現代的劫內龍雄的《真言陀羅尼》、有賀要延的《平成新編陀羅尼》，及八田幸雄的《真言事典》。所收咒語數量最多的是收有二千多咒的《真言事典》，其授權漢譯本已出版。 然而全世界各種語文中，迄今已知最為大規模搜羅佛教密咒之咒語集者，當屬乾隆敕編之《御製滿漢蒙古西番合璧大藏全咒》（以下簡稱：《隆本全咒》）。此鉅著為乾隆二十三年（1758）至三十八年（1773）間編成，由章嘉國師所纂修，他引領精通梵音，諳曉滿漢蒙藏文的學者，「彙諸經所說咒，壹準前輯《同文甩統》例。」 大舉將當時《大藏經》中的全部咒文蒐集成冊，總計收錄96卷、451部經、10402咒。《隆本全咒》的內容包括： (1) 漢譯佛典密咒全部重新音譯，以滿漢蒙藏四種文體並列：總計八十卷。 (2) 目錄：八卷。 (3)《同文甩統》：六卷 。 (4)《御製滿蒙藏合璧讀咒法》，簡稱《讀咒法》，又名《真言讀誦法略集》。 (5)《御製滿漢蒙古西番合璧阿禮𤅗禮》：一卷。（本書常被簡稱《阿禮𤅗禮》，以滿漢蒙藏四種文體記錄梵語對音。）
《隆本全咒》編纂的目標與方法
(1)編纂的目標 乾隆敕旨編纂之初，曾頒行「御製《滿漢蒙古西番合璧大藏全咒》序」詔示他的想法，表明應使用不同的方式，作成符合理想的咒本型式。在旨文中，他尊崇其先皇們召集大德編制《大藏經》，但是對於《大藏經》中的咒語都是舊本經文，他並不認同這種新編只裝舊文的方式。他認為華音傳用於咒語並不稱字，求之於藏文字母應較為適切，若能再以滿文來合聲，將能原音再現，應更適合當時所有人的需要。即使在《隆本全咒》完竣之際，他仍重申咒文重譯的旨趣。乾隆三十八年二月十五日（1773年3月7日），他在「諭旨」 中提到：「凡一句一字，悉以西番本音為準；參之蒙古字，以諧其聲；證之國書，以正其韻；兼用漢字，期各通曉。」可見他認為滿漢蒙藏四體合璧，是以藏文做基準的本音；蒙文則用以諧其聲；而證之滿文，則用以正其韻；漢字對他而言，只是兼用，以便通曉而已。 (2)採用新漢譯法 如何讓漢譯佛典密咒竽瑟協律於天竺原音，並使當時使用滿漢蒙藏等各種不同語文的大眾，在展文讀誦之時通曉正音？雖然《隆本全咒》收有滿漢蒙藏四種文體，而且我也覺得梵文的譯音以藏文最為恰當，但本文主要討論漢文 。針對漢文，當時他們決定採行新的漢字音譯法，完全以新的方式取代傳統漢譯密咒的音譯，並依此法全面改寫舊本密咒。新舊譯法在用字上表現殊異。有關新舊譯法的差異，於下文「二、（３）」中舉例詳述。 (3)新漢譯法簡介 《隆本全咒》所用到的新音譯法，參考的準則是所收共八卷的《同文甩統》、《阿禮𤅗禮》及《讀咒法》。本文只針對漢字音譯部份做簡單說明。《同文甩統》第一卷至二卷，收錄有梵音對讀方式，依循梵文順序，對每一個梵音，只配記一個漢字，當漢文無對應的字時，則使用組合字。 明確單純地只用一字（或一個組合字）來對應一音，如此解決了漢譯咒語中常見的利用引、二合及三合等來音譯長母音及子音聯結的問題。其中漢文拼音順序是由右至左，由上至下，以此類推。《阿禮𤅗禮》與《同文韻統》依梵音順序配置，每音配列滿漢蒙藏四種文體。先列母音，次列子音，再列子音與母音之組合。 《隆本全咒》的「諭旨」中曾提到咒文是「凡一句一字，悉以西番本音為準」，因此以藏文對讀成梵音時，除了上述所提及的《同文韻統》與《阿禮𤅗禮》二書必須參考之外，藏文的《讀咒法》也絕不可忽略。該書說明實際讀誦密咒時的規則與要點，不論對於想要使用新音譯法或用傳統方法來對讀密咒的人，都極具參考價值。若察看歷代漢譯佛典所用音譯法，一個字可能有不少於二十種的傳統音譯。《隆本全咒》則採用新音譯法全面改譯佛典密咒，非常確定地只用一個組合漢字來對應，避免彼此因參差而讀成不同咒音的機率，期令各種牽附乖離，難以縷數的讀法，匯歸成一種正確的梵音。此處請注意「一個」組合漢字的問題。 這種新譯法頗具特色，而且解決了子音聯結等的音譯問題，可惜未見推廣。 (4)根據的藏經 關於《隆本全咒》所據譯本的收錄來源與根據，諭旨中所提到「將全藏諸咒詳加訂譯，就正於章嘉國師。」表示諸咒來自「全藏」，而此處所指的「全藏」是否即為《乾隆大藏經》（以下稱：《龍藏》）呢？ 經查《龍藏》開雕於雍正十三（1735），於乾隆三年（1738）竣工，而《隆本全咒》始編於《龍藏》完編後二十年的公元1758年，因此當時校訂所依據的漢譯本為《龍藏》的可能性相當大。經比對此二書，不但《隆本全咒》與《龍藏》的經名相同，經文順序也幾乎相符 。（詳見附錄一：經號對照表──《新編全咒》對照《龍藏》。此部份可當成是《新編全咒》的增補索引。）因此可確認《隆本全咒》是以《龍藏》為基礎編成的。 (5)精密的校讎 《隆本全咒》雖以藏漢密咒對校，但訂正出的新咒文內容，並非與《龍藏》全然相同。也就是說，不但是採新音譯法重構、還原咒文梵音，密咒的內容也是新訂的。而且在新訂咒文的過程中，若遇藏漢密咒翻譯有異，還詳加記錄此二傳承的校讎記錄。如：《隆本全咒》所收的第一經為《大般若波羅密多經》，第一咒為該經卷578中所收咒，《新編全咒》依原經前後文為其定了咒名：「般若波羅密多甚深理趣最勝法門」，在咒文原文中可見到有小字標注「以上六句，漢經俱係咒語，番經係取咒意譯文。今遵漢經，仍作咒語對音譯入。」此外，咒文在不同的藏經中所採用的是意譯或音譯，也都一一標注。這樣的校勘資料，其份量、內容都相當可觀。可惜至今也許因資料取得不易，未受到學界重視。
（未完，以下待續）
林光明教授開講！生命電視台「梵漢咒語大講堂」
咒語漫談期許
「咒語漫談」是林光明教授的專欄，固定每月十五號與三十號刊登。本專欄將陸續介紹梵文、藏文、悉曇與蘭札等不同咒語，更希望藉由電子報的發行，來讓更多人認識佛教咒語。
我們期望，藉著電子報「咒語漫談」的廣傳，所有佛教徒將使用共通法本唸誦同一咒語；且讓我們一同努力。
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