本期咒語漫談解說：密教全球化的起跑點

光明文集《梵字悉曇入門修訂版》平裝本

未來的預測

摘錄自林光明教授論文，原文發表於「宗教與當代世界」學術研討會

1、 梵音化將成主流
根據上述的歷史軌跡與現狀分析，咒語的回歸梵文化已逐漸盛行，推測將會成為主流，目前的現況已可看出此現象。隨著教育的普及，大家都能作羅馬拼音；隨著電腦的普遍化，羅馬拼音可方便傳送，因此，梵文化將成為主流。隨著新一代學習者的成長，我推測標準梵文化將逐漸大為流行。

2、 羅馬拼音的梵文將獨佔市場
雖然梵文的書寫方式有多種，如唐代的悉曇體，元、明、清時流行的蘭札體以及現代的天城體，可是由於羅馬拼音梵文的易行與通用，我相信它將會在咒語的使用上獨佔市場，即使其他型式的梵文也仍有它一定的佔有率。

事實上，現代的佛教學者多半會將專有名詞附上梵文原文。如：印順導師的大作、《望月佛教大辭典》、《中華佛教百科全書》與《佛光大辭典》等參考書，其中所使用的梵文，也以羅馬拼音的梵文為主。

標準梵文羅馬拼音能解決的問題

1、 多國人士共誦同一咒語的問題
多國人士同聚一處，共誦同一咒語的難題，假如能有同一標準梵本供大家使用，這個問題立刻迎刃而解。當然，所用的同一梵文咒本，可以是現代的天城體，也可以使用古典的悉曇體，更能運用精美的蘭札體。 不過隨著教育的普及以及電腦的普遍，全世界的人們，對羅馬拼音漸不陌生。因此，我認為使用梵文羅馬拼音，是解決多國人士共誦同一咒語的問題的最佳工具。

2、 各國發音不同與不足的問題
各種語文的子音數與母音數不盡全同。例如：梵文有16個母音、33個子音。在音譯梵文時，漢、日、韓、藏等文都會遇到可用的母音及子音不足的問題。茲舉數例說明如下：
（a）漢地：缺ka、ga音之例：
近代漢文普通話與梵音相比，缺了一些音，例如：ka與ga。
ka常常會被音譯成「加」，如Canada被音譯為「加拿大」，而karman在〈大悲咒〉裡被譯成「羯蒙」。ga在《心經》咒句中的gate，被譯成「揭諦」。揭與ga以現代漢音看來相差極大，這是因當年「揭」音近ga，但近代的漢文缺ga音。
（b）日本：缺ti、tu音，la與ra不分：
阿爾泰語系的日語，也缺了不少音，例如：ti與tu在日文會念成chi與tsu，還有日文的la與ra是不分的。因此咒語中若出現這些音的內容，念誦起來差異就會很大。在日式咒語中最有名的例子，可說是把阿彌陀佛與觀世音專屬的種子字唸成kiriku。有趣的是此字在藏文法本的梵文羅馬拼音會轉寫成hri，漢文譯成「啥」，但漢譯傳統上，此字為「紇哩二合」的二合字。
（c）西藏：va與ba不分，padme念成peme或beme等例：
藏語也有類似缺梵音的情形，因而即使文字有ba與va之音，事實上，大多數的va都會被念成ba，或接續後音而成ben，結果每日會念到的「金剛」從vajra被寫成bajra，且被念做beja或benja；而著名的〈六字大明咒〉，由於後加字影響發音，而將padme念成peme或beme。
（d）使用梵文解決各種語言發音不同與不足的問題
為避免上舉關於使用漢、日與藏文念誦咒文時，所產生發音不同或字母不足的問題，若能回歸到標準梵文的使用，則此等問題可獲得改善。

當然嚴格說梵文的發音有所謂出氣音組與反舌音組的問題，這些音的學習並不容易，但此問題可用我建議的所謂「近似發音法」解決。我用「近似發音法」的方式在世界各地教學過數十場梵文咒語，成效不錯，證明可行，詳細可參考拙著《梵字悉曇入門》、《大悲咒研究》與《往生咒研究》等書。

（未完，以下待續）

林光明教授開講！生命電視台「梵漢咒語大講堂」