本期咒語漫談解說：西藏寺院建築中的蘭札梵字

光明文集《蘭札體梵字入門》精裝本

前言

摘錄自林光明教授論文，原文發表於木柵政治大學2004年12月，佛教藝術與思想學術研討會

藏傳佛寺建築的一大特色，是從外牆到內壁；從門楣、橫樑到檐柱之上，都有蘭札梵字的蹤跡。在西藏，幾乎每一間寺院，甚至苯教寺院中，都有蘭札梵字的存在。

苯教寺院中轉經輪上的「蘭札字」，與一般藏傳佛寺的轉經輪有兩點不同。其一：苯教寺院中轉經輪上的字跡是反寫的鏡像字（註：按苯教吸收佛教的內容，但習慣以與佛教相反的方式書寫。如佛教的「卍」字是向右旋，苯教則向左旋。隋唐時期，佛經中的「卍」有時作「卐」，寫法不一，有些混亂。唐慧琳《一切經音義》提出，應以「卍」為準。逆時針方向的「卍」和順時針方向的「卐」，在西藏是有區別的。藏傳佛教以「卐」為吉祥標誌，將「卐」寫在廟門、牆壁及其它器物上。「卍」則是苯教崇奉的符號，藏語稱「卍」為「雍仲」，意為「堅固」。苯教認為「卍」含有「固信不變」的意義，將「卍」寫在廟門、牆壁、經書和宗教畫卷上；有些地區的藏民，在逝者的額上畫一「卍」字。苯教徒是以左旋的逆時針方向，藏傳教是以右旋的順時針方向，圍繞著寺院、佛塔、神山、聖地巡禮的。「卍」和「卐」，也表示苯教和藏傳佛教的不同巡禮方式。）。如上轉引之圖片，雖然也可能是原書製版時，誤將圖片反轉，而造成鏡像的效果。不過由於苯教的轉法是與佛教的相反，佛教的傳統是按順時針方向轉，而苯教則是以反方向轉動經輪。由圖中老人按逆時針方向旋轉的動作，可知此圖並非倒置。其二：苯教寺院中轉經輪上的咒語，並非六字大明咒。筆者將其中較明顯的三個字反轉成正字，可解讀成，此三字皆不是六字大明咒的咒文。

蘭札梵字簡介

雖然蘭札梵字在藏傳佛寺中十分普遍，但是經過十年文革的浩劫，許多佛寺文物都遭到大肆破壞，即使後來修復，也已經不是原本的形制。如文革前桑耶寺的外牆時輪咒牌，修復後變成無咒語的圓牌。

了解藏傳佛寺與蘭札梵字的關係，對於保護及修復工作有所俾益，同時也有助於了解藏傳佛教藝術及密教文化、思想。但是，蘭札梵字在寺院中的意義相關研究付諸闕如 ，為彌補此一缺憾，筆者不揣翦陋，整理撰寫成此篇文章。

本文舉前藏的布達拉宮、小昭寺、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺、桑耶寺，及後藏的札什倫布寺、夏魯寺、薩迦寺等著名寺院建築中的蘭札梵字為例，說明蘭札梵字與西藏寺院建築的密切關係。

「蘭札」是梵文的譯音，藏文為lan-tsha，原意是彩色或喜悅之意。它是西藏與尼泊爾地區，常用來當金石銘文或書寫梵文經名標題 的一種文字。

蘭札字是梵文字形的一種。有關梵文的起源與各種字形介紹，可參考拙著《梵字悉曇入門》 第二章中的說明。蘭札梵字的形成約於公元十世紀或十一世紀時，至今仍在尼泊爾流行，其傳入西藏的時間不詳，但傳入漢地的時間，則是自元代隨著藏傳佛教傳入。

由於蘭札字是用竹筆（類似美工用平頭筆）書寫，書寫時需運用竹筆的特性與技巧，所以字形特別華麗美觀，但也因此讓人難於學習，以致不像早期悉曇梵字的流傳普及。

（未完，以下待續）

林光明教授開講！生命電視台「梵漢咒語大講堂」