本期咒語漫談解說：蘭札梵字分布處所建物的咒 牌與咒語類

光明文集《蘭札體梵字入門》精裝本

蘭札梵字分布處所建物的咒牌類

摘錄自林光明教授論文，原文發表於木柵政治大學2004年12月，佛教藝術與思想學術研討會

一般經幡形制大致可分為兩類，一類是印有經文圖符紋樣的藍、白、紅、綠、黃五色組合的旗布塊掛在懸於山口、山頂等處的長繩上。一類是用於插掛的由主幡、幡舌組成的經幡（經旗），主幡通常用白布，幡舌是縫在主幡上的小布條，同樣採用藍、白、紅、綠、黃五色，也有在主幡的邊上嵌塊布的。第二種經幡又可分為大和小兩種。經幡的形制類似「風馬」，以經文為主，圖案也常採用風馬的圖形佈局，經幡的邊上也往往印有風馬圖案。因此經幡有時也常與風馬混同插掛，故經幡也常被稱為「風馬」旗。經旗柱通常位於寺院前面的廣場上。經旗有布做的，也有金屬材質的。而經旗上，常會書寫蘭札梵字咒語。

上述建築物出現的蘭札梵字，又可歸納出：咒牌、咒語、咒輪、種字、題字等五類型式。以下分別介紹：
（一）咒牌類
咒牌類以時輪金剛為主，其次是吉祥語咒牌。
A.時輪金剛咒牌（十相自在）
時輪金剛咒牌又稱為「南久旺丹」，意為「十相自在」，是時輪的精髓。它通常繪製於寺廟與家庭正門的屋檐，具消災避邪的作用。時輪金剛咒牌是以蘭札體書寫，其兩旁有二個以瓦德體書寫的小字。時輪金剛咒牌是最具代表性的蘭札梵字建築裝飾，時輪金剛咒牌，大多被安放於寺院建築正門兩側的鞭麻草牆上。如後面大昭寺、小昭寺、布達拉宮、扎什倫布寺、色拉寺、哲蚌寺等圖例。

B.吉祥咒牌
除了時輪咒牌，在西藏寺院中也常見到以蘭札梵字書寫的「吉祥咒牌」。吉祥咒牌和時輪咒牌的擺設位置有些不同，時輪咒牌通常放在建築物外側，而吉祥咒牌則常置於建築的內側。不過，有時它也會和時輪咒牌同時出現，甚至一起放置於外牆上。

通常吉祥咒牌是寫成單獨一個咒牌，但有些吉祥咒牌，會像時輪咒牌在左右加字，如哲蚌寺外牆的吉祥咒牌，在左右加上梵文a-tha兩字；有些吉祥咒牌則加上漢文「壽福」兩字於左下及右下方，如唐波且寺與札什倫布寺壁上的吉祥咒牌等。

蘭札梵字分布處所建物的咒語類

藏傳佛寺中，以蘭札梵字書寫的咒語，較常見的有六字明及蓮花頂咒等。
A.六字明
六字明即六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽，是著名的觀音菩薩真言，在漢傳佛教及藏傳佛教地區流傳極廣。尤其是藏傳佛教流行地區，常可見到藏文或梵文的「六字大明咒」書跡。其普及程度，有如漢傳佛教地區處處可見「南無阿彌陀佛」名號，可說是藏區流傳最普遍的咒語。

B.蓮花頂咒
蓮花頂咒，又名「白蓮花頂髻無垢密咒」。據經中所述，凡於此咒下經過一次者，即得無上威神加持，並可消業增福，所以常見藏傳佛教道場，將此咒置於高處或門楣之上。不過，此咒最後一字的去母音符號，常常會被忽略掉。這可能是因為藏文轉寫梵文的習慣使然，此咒於《不空羂索神變真言經》中，名為「十字咒」。

藏傳佛教寺院中，六字明和蓮花頂咒等咒語的常見書寫位置，包括：樑、柱、外牆、內壁、門楣、瓦當、斗拱、勝幢、塔基、轉經輪等處。

（三）咒輪類
以蘭札梵字書寫的咒輪，主要出現於寺院建築物的天花板上。

（四）種子字類
以蘭札梵字書寫的種子字，在藏傳佛寺較少見，本次研究筆者只找到桑耶寺塑像持物上的例子。

（五）題字類
以蘭札梵字題字的情形，主要出現在寺院的說明文章或門額上的題字，其內容通常以梵藏對照書寫。

（未完，以下待續）

中華國際梵漢咒語協會成立緣起