本期咒語漫談解說：西藏寺院建築中蘭札梵字的作用

光明文集《蘭札體梵字入門》精裝本

蘭札梵字存在於藏傳佛寺中的原因

摘錄自林光明教授論文，原文發表於木柵政治大學2004年12月，佛教藝術與思想學術研討會

由前面的說明簡介，吾人不難發現蘭札 字普遍存在於各藏傳佛寺之中，可說是藏傳佛寺的重要特色。

為何蘭札 字會存在於藏傳佛寺中呢？其原因大致有二：其一是源自印度佛教的傳統，如桑耶寺第三層的印度式建築中，全殿幾乎佈滿蘭札梵字；其二是受漢地與尼泊爾文化的影響，如尼泊爾金寺中也同樣有蘭札咒牌的例子 ，這說明藏傳佛寺的蘭札梵字，也受尼泊爾佛教傳統的影響。而「吉祥咒牌」裡除了梵字還有「福、壽」二個漢字，如唐波且寺、札什倫布寺及青海塔爾寺等佛寺中的「吉祥咒牌」例，顯然是同時受到印度及漢地文化影響的產物。

藏傳佛寺中的蘭札梵字，主要的內容是佛教咒語。這些咒語都各有功能，如前面介紹過的「蓮花頂咒」，經中提到它具有消除宿業等作用，屬宗教性的功能。

除了宗教性的功能，蘭札梵字還具有美化與調和作用的裝飾性功能。以蘭札梵字書寫的時輪咒牌為例，寫法即極富有變化性，七個梵字連接組合時，其中豎劃有四筆、五筆、六筆乃至七筆；或如才旦夏茸《蘭札 字帖》與《梵文字帖》中的「時輪咒牌」組合字例，其豎劃筆數有三筆、四筆、五筆、七筆乃至八筆等變化。

由上面的例子可知，蘭札梵字書寫的時輪咒牌，常依書寫者的美感認知，以增減筆劃的方式讓空間佈局更臻於完美，除了宗教性的功能，也兼具了美感的藝術性功能。

文字最主要的作用，是透過符號傳達語言訊息的工具。由於蘭札畢竟是梵文，長期以來藏人並不使用該種語言，所以蘭札梵字在西藏很難發揮文字原本的功能。不過，雖然西藏很少人懂蘭札梵字，但卻又將蘭札梵字視為一種西藏的書法藝術，如古文義、史學禮編《藏文書法薈萃》及多智編《藏文書法——藏文字帖集縮寫法初學明鑰》等藏文字帖中，都列有蘭札 字的書寫範例。而筆者也曾於參訪的西藏寺院中，聽見僧侶稱牆上之蘭札梵字為藏文。

結語

據筆者實際走訪，西藏寺院中許多負責書寫蘭札 字的藏人，是依著字帖描繪，雖然字帖中有對應的藏文轉寫，但對一般信眾而言，蘭札 字僅是一種神聖的文字或符號，乃至象徵意義較大的圖形。而由上述因素發展的結果，自然容易產生書寫錯誤的情形，如：
一、幸運常被誤寫（i長音被誤為a長音，另外加上短音i符號。）。
二、可能於整修或維護破舊的蘭札 字跡時，依舊跡描繪產生的錯誤。甚至有的畫成完全無法辨識所寫梵字為何的情形。

透過實地走訪後發現，蘭札梵字普遍存在於藏傳佛寺中。蘭札梵字隨著印度佛教傳入西藏，原本應是為了宗教性的功能，開始書寫於佛寺之中，後來逐漸發展成具裝飾與美化的功能，並成為藏傳佛寺的傳統與特色。

不過，藏傳佛寺中的蘭札梵字傳承，似乎並未受到重視與延續，所以偶爾也有書寫錯誤的情形。因蘭札梵字常用於書寫咒語，故自有其宗教上的神聖意義。若因為對蘭札 字不夠瞭解，而書寫錯誤，恐怕有損其宗教意義。經過筆者一再詢問，發現舛誤的原因，主要是懂得蘭札梵字的人太少，即使寺院有負責處理的人，也多半是依著範本描繪，因此發生錯誤在所難免。

蘭札梵字既是藏傳寺院建築的重要特色，了解蘭札梵字與藏傳佛寺的關係，有助於理解與欣賞藏傳佛教的文化與藝術。同時，對於藏傳佛教寺院的維護與整修工作，學習蘭札梵字的相關知識也是必要的課題。

（全文完）

中華國際梵漢咒語協會成立緣起