本期咒語漫談解說：大悲咒通行本各種梵文重建本之現狀

咒語名著《房山明咒集》精裝五冊

從對應梵文本講起

摘錄自林光明教授論文，原文發表於 「試論大悲咒的幾個問題」系列論文之一：從空海帶回的悉曇大悲咒看那囉謹墀，第一屆兩岸三地佛教傳統與當代文化學術研討會

（續上期：試解大悲咒的幾個謎）

在漢地極為盛行〈大悲咒〉，大多數的信徒（即使是目不識丁的人），對漢譯課誦本中的內容，幾乎可以朗朗上口，甚至是滾瓜爛熟，這些信徒所用的版本，根據的都是漢字音譯本，而他們的誦持方式，若不是遵循師父的教導，就是依照經本的記載而持誦咒語。

現代由於教育的普及，每個人在學習的過程中，必然學過英文，因此，有部分的佛教徒會開始考慮到漢音與梵音的問題，其中更有部分信眾會想要念誦梵文本，他們可能從佛經流通處、坊間的書局、圖書館的資料，乃至國外的資料中，找到所謂的梵文本〈大悲咒〉。

問題是這種所謂重建梵文本的〈大悲咒〉，幾乎沒有一本可以與傳統84句415字型（即本文的”丙型A本”）的〈大悲咒〉逐字對應，內容總有相當的差異，而且多半接近本文所指的”丙型B本”。

各國研究情況簡介

坊間或圖書館的資料裡，可以找到不少梵文〈大悲咒〉，限於篇幅，本文無法一一介紹。本文想簡單介紹的，只限於那些有加上自己研究成果的所謂重建梵文本，至於參考研究過程中，沒有使用到所謂的梵文資料（包括羅馬拼音、悉曇體、城體、蘭札體、藏文體及天城體等的任一種梵文），或者是只取《大正藏》經號1113B，再加上末尾的結語等形式的梵文〈大悲咒〉，都不在本文介紹的範圍。

以下依地區別，逐一簡單介紹一些我認為較重要的梵文本〈大悲咒〉：

台灣：
（1）鄭僧一本
（2）《大藏全咒》本
（3）房山石經本

大陸：
（1）孫景風本
（2）巫白慧本

香港：
談錫永本

馬來西亞：
蔡文端本

韓國：
（1）《真言集》本
（2）鄭泰爀本

印度：
詹德拉本（Lokesh Chandra）

日本：
（1）淨嚴本
（2）慈雲本
（3）栂尾祥雲、竹中智泰本
（4）田久保周譽本
（5）八田幸雄本
（6）坂內龍雄本
（7）有賀要延本
（8）《望月大辭典》本（即《大藏全咒》本）

上述十八本，是本社用以比對的主要資料，至於坊間流行的《安樂妙寶》，由於沒有梵文羅馬拼音，所以我們就不收錄。而賴世培教授所編的古梵音真言集，雖然在華文地區流通極廣，但因只是轉用日本人的著作，因此也不在收錄之列。

上列各本，本社已完成比對工作，限於篇幅，在此不贅。此外還有更多其他相關資料，限於篇幅，亦不列舉，也許在本系列的相關論文中再作詳述，或者在本社未來的《大悲咒研究》第三版或第四版中，再行介紹。也許因緣不具足，永遠存在我們的電腦原始檔內也不一定。

（未完，以下待續）

中華國際梵漢咒語協會成立緣起