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關於歷代的編輯成果，《大正藏》收錄的相關資料如下所列，茲引用各書二、三行內容，列之如下：
（1）梁代，寶唱的《翻梵語》十卷 。
•多陀阿伽陀(亦云多薩阿竭亦云怛薩阿竭 論曰如法相解諸佛安隱道來不去也) 大智論第二卷
•阿羅呵(亦云阿梨訶 論曰阿羅名賊呵名為殺亦云應供)
•三藐三佛陀(亦云三耶三佛 論曰三藐名正三名遍佛名知)
本文作者的意見：這是用漢字音譯詞與漢字義譯並列，沒列出梵文原字，且若梵文的字源知識不足，對第一例「多陀阿伽陀」中何以有「阿」字也會看不懂。
本文作者的意見：這是用悉曇梵字、漢字音譯與漢字義譯對照，但（2）、（3）不識悉曇字則看不懂。（4）雖不識悉曇字，看漢字音譯也可念出梵文發音。
（5）宋代，法雲編《翻譯名義集》
•梵語多陀阿伽陀。亦云怛闥阿竭。後秦翻為如來。金剛經云。無所從來。亦無所去。故名如來。此以法身釋。轉法輪論云。第一義諦名如。正覺名來。此以報身釋。成實論云。乘如實道。來成正覺。故名如來。此約應身釋。
•阿羅訶。秦云應供。大論云。應受一切天地眾生供養。亦翻殺賊。又翻不生。觀經疏云。天竺三名相近。阿羅訶翻應供。阿羅漢翻無生。阿盧漢翻殺賊。
本文作者的意見：這是用漢字音譯詞與漢字義譯並列，沒列出梵文原字。
註一：《佛經語言學論集》，萬金川撰，匯流第七〈二、文化輻輳下的佛經音寫詞〉，頁278。
註二：《徐梵澄集．佛教密宗真言義釋序》（北京：中國社會科學出版社，2001,12），頁211, 219。
（未完，以下待續）
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