本期咒語漫談解說：《佛光大辭典》與魏南安《重編一切經音義》

梵文辭典系列《梵漢大辭典》精裝二冊

現代台灣．魏南安《重編一切經音義》

摘錄自林光明教授論文「以梵漢對照的佛教音譯詞，作為聲韻學研究的新材料和新方法──以《梵漢大辭典》、《房山明咒集》為例」，原文發表於國立臺灣師範大學「國際聲韻學會議」

台南妙心寺的住持傳道法師，是我亦師亦友的方外前輩，他所主持的中華佛教百科文獻基金會，曾出版了由藍吉富教授主編的《中華佛教百科全書》，對佛學研究提供一套好用的資料。此外，該基金會也出版了魏南安所編的《重編一切經音義》。

魏南安教授是研究台語、編輯台語大辭典非常出名的專家，他願意接受可能會有損他的英名的這種重編《一切經音義》的吃力不討好的工作，讓我從心裡非常佩服與尊敬他。我覺得他已經盡了他的力，做好他能做的初步工作，而且他所整理的成果，以當時的環境、工具與資料而言，已經是能做到的最完善的成果。使用他整理出來的《重編一切經音義》的讀者們，應該用感激讚嘆的心理來使用這套大作。

該書重新編寫得非常好，而且增加了前所未見的羅馬轉寫的梵文內容。不過由於他所根據的是《佛光大辭典》，所收錄的詞條不如其他專業的梵漢辭典多。此外，《重編一切經音義》雖然加入了梵文，不過並不是每一個詞條都有對應的梵文，這是一個小缺點。

魏南安自己也說：「這次筆者重修時特地根據《佛光大辭典》內所收錄的梵音加注在梵語詞條，唯一美中不足的還是有一些遺漏。」（註一）

以震旦為例簡單說明《一切經音義》

「震旦」這個名詞，在我國使用太過頻繁，甚至有些人覺得它是中國本土字，事實上它是來自梵文的音譯字。詳見《一切經音義》（註二）。

此名詞在《重編一切經音義》中，不僅加注羅馬拼音與新式標點符號，而且還加註梵文的羅馬轉寫，對使用者而言，實在是方便太多了。茲列表如下：

本文會特別提到「震旦」這個例子，是因為在本文第三．(二)．2．（1）中，引用了謝靈運的說明文中提到此字（真旦），所以我們才會特別舉出「震旦」這個詞。

當然，有許多學者對「震旦」一詞做過研究，據梁曉虹書中所述，這方面的研究以史有為以及中村元作得比較詳細（註五）。

說到中村元，讓我說點題外話，作者覺得，目前市面常見的佛教大辭典都是用傳統的名相、傳統的方式，來解釋佛教用語，對現代人可能比較不容易看得懂，除非具備有相當的佛學知識。我覺得，用現代的語詞去解說佛教的用語，最好的字典是中村元的《廣說佛教語大辭典》。我們已取得該書的翻譯權，正對該書進行全文的漢譯工作。

註一：《重編一切經音義》上冊〈編輯說明〉，魏南安主編，頁12。
註二： 《一切經音義》卷33：「脂那(唐國名也或言震旦或云真丹神州之總名也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 529, b8)同書卷72：「振旦(或作震旦懶言真丹皆一也舊譯云漢國經中亦作脂那今作支那此無正翻直云神州之摽名)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 777, a12)。
註三：參魏南安主編《重編一切經音義》卷第三十三，頁550。
註四：參魏南安主編《重編一切經音義》卷第七十二，頁1196。
註五：參《佛經音義與漢語詞彙研究》第三章第二節，頁127。

（未完，以下待續）

（編按：由於字型支援的關係，專欄「咒語漫談」裡的梵文與藏文原文、羅馬拼音轉寫等種種字體，幾乎皆無法在網路上忠實呈現；我們 有時必須因應字型支援作一些編輯的處理，因此網路版本可能和原文有所差異，還請讀者同修們特別留意。

在累積一定的稿量以後，我們預計將「咒語漫談」的專欄集結成冊，屆時，我們除了將電子報裡缺漏的梵文羅馬拼音、藏文羅馬拼音全部補足，並添增梵文咒語悉曇原文、藏文咒語藏文原文以及簡易國語注音，敬請 讀者同修們期待！）

中華國際梵漢咒語協會成立緣起