本期咒語漫談解說：聲韻學研究的新材料和新方法結論與參考書目
本期目錄：
咒語名著《房山明咒集》精裝五冊
《房山明咒集》收錄咒文皆是唐密之總集大成，不僅為現今漢譯大藏經所未收錄的絕世孤本之一，其石經中所鐫刻的梵字高達八千三百字，更備受矚目中國首次使用悉曇梵文及羅馬轉寫，將漢譯咒文重建梵音的咒語集。
聲韻學研究的新材料和新方法結論
摘錄自林光明教授論文「以梵漢對照的佛教音譯詞，作為聲韻學研究的新材料和新方法──以《梵漢大辭典》、《房山明咒集》為例」，原文發表於國立臺灣師範大學「國際聲韻學會議」
由於漢語的發音隨時空的變化很大，而梵文近二千年來的變化較小，因此，歷代佛經漢譯過程中留下的音譯詞，是研究梵漢音韻學的最寶貴資料。
佛教音譯的專有名詞，一般出現在每部佛經的數量並不大，但遇到密教的經典，特別是收錄有咒語時，往往擁有大量的音譯詞。佛教徒對咒語的音聲要求必須要準確，因此同一個咒語在歷代，常有多次重譯的現象。再加上譯經時幾乎都會留下譯經者的名字、地點與時間，這給我們提供了一個非常好的研究途徑：從梵漢對音的角度來檢視漢字發音的變化。 當然，要研究梵漢對音時，若沒有悉曇字等的知識，只根據傳統的資料是有困難的。不過對現代人來說，即令不認識梵文，還可以利用羅馬轉寫的梵漢對音資料。關於這方面的資料，在一些現代人編輯的佛教字典裏雖然收有一些，但是大量收錄的專業梵漢字典，卻好像只有我們編輯的《梵漢大辭典》這一套。 另外，歷代雖然出有不少咒語集，但是我覺得編的最好的是《房山石經》中的《釋教最上乘秘密藏陁羅尼集》這一部。它大概是由一個人，頂多是由一組人，在大約是同一時間、同一處所轉寫漢譯而成，提供了極佳的、極精準的對音資料，堪稱是歷代最完整的漢譯本咒語集。 我們已將該陀羅尼集全文重建成悉曇字本與羅馬轉寫本，對書中大量的音釋資料，以及通用的轉寫規則，也做了一個初步的整理。本文簡單的介紹了我們整理的方法、過程以及結果，提供給聲韻學界的專家學者們參考。 從以上的簡單說明，可見佛教的梵漢對音資料，尤其是使用羅馬轉寫的版本，對於漢語的聲韻學，不論是在研究材料和研究方法上，都將提出新的素材和方向，只要知道如何去利用的話。 我們研究及編輯的成果所作的：《梵漢大辭典》、《房山明咒集》、《大藏全咒》及各種咒語的研究等出版品，收錄有大量的梵漢對照的內容，這種內容除了少數專業辭典收有一些梵漢對照詞外，幾乎是前所未見。這種梵漢對照的佛教音譯詞，可做為聲韻學研究的新材料，相信可給將來的研究者參考。 本文以《房山明咒集》等例，詳細說明了我們如何進行這種重建梵文本的進行方式與方法。這種方法雖然很笨拙，耗費的人力物力也很大，但我們很確定這是一種很實在也相當可靠的方法。我們相信這種方法過去也有人用過，但是前賢所用的方法，所整理的資料，大概僅止於少數一些咒語，不如《房山明咒集》等所收的那麼多。 本文詳細說明了這種進行的方法與細節，也指出幾點簡單的結論，目的是提供將來的研究者一個可供參考的方式與方向。本文作者並不是專門研究梵漢文的學者、對聲韻學及其相關研究，也是外行，只因為踏入了以漢文的咒語重建梵文本的領域，才會去研究五種不同梵文字體的知識，並作漢梵咒語的重建工作。所作的成果，對聲韻學的專家們來說，可能只是貽笑大方的結果而已，僅提供給各位先進作茶餘飯後的笑談資料。
聲韻學研究的新材料和新方法參考書目
1.中村元著，《廣說佛教語大辭典》，2001年，日本．東京書籍株式會社。 2.林光明、林怡馨合編，《梵漢大辭典》，2005年，台灣．嘉豐出版社。 3.林光明編著，《房山明咒集》，2007年，台灣．嘉豐出版社。 4.徐時儀著，2005年，《玄應《眾經音義》研究》，北京．中華書局。 5.梁曉虹、徐時儀、陳五雲著，2005年，《佛經音義與漢語詞彙研究》，北京．商務印書館。 6.萬金川撰，2005年，《佛經語言學論集：佛典研究的語言學轉向》，台灣．正觀出版社。 7.魏南安主編，1997年，《重編一切經音義》，台灣．中華佛教百科文獻基金會。
（全文完。）
（編按：由於字型支援的關係，專欄「咒語漫談」裡的梵文與藏文原文、羅馬拼音轉寫等種種字體，幾乎皆無法在網路上忠實呈現；我們 有時必須因應字型支援作一些編輯的處理，因此網路版本可能和原文有所差異，還請讀者同修們特別留意。
在累積一定的稿量以後，我們預計將「咒語漫談」的專欄集結成冊，屆時，我們除了將電子報裡缺漏的梵文羅馬拼音、藏文羅馬拼音全部補足，並添增梵文咒語悉曇原文、藏文咒語藏文原文以及簡易國語注音，敬請 讀者同修們期待！）
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中華國際梵漢咒語協會成立緣起
咒語漫談期許
「咒語漫談」是林光明教授的專欄，固定每月十五號與三十號刊登。本專欄將陸續介紹梵文、藏文、悉曇、蘭札與城體等不同咒語，更希望藉由電子報的發行，來讓更多人認識佛教咒語。
我們期望，藉著電子報「咒語漫談」的廣傳，所有佛教徒將使用共通法本唸誦同一咒語；且讓我們一同努力。
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