本期咒語漫談解說：唐、宋、元、明、清迄今各代梵字的流傳情形
本期目錄：
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唐、宋、元代梵字的流傳情形
摘錄自林光明教授論文「故宮四部明代佛典蘭札體梵字初探」，原文發表於《光明論文選集》
就唐、宋、元、明、清迄今，各代梵字的流傳情形簡述如下： （1）、唐代（618~907）進入以玄奘與義淨為代表的新譯時期之後，梵文悉曇體F的學習與使用日漸盛行，更於開元三大士的純密經典漢譯時期發展到了最高峰。此時期研究梵字已變成僧人尤其是密教僧人的必修科目，甚至在一般士人中，能書寫或研讀悉曇資料也變成一種流行的風尚。 （2）、宋代（960~1280），唐末宋初的梵字演變成一種介於悉曇體與城體間的書體，後來就完全只使用城體。韓國大約也在此時大量引入漢地梵語資料，因此《高麗藏》及韓人編輯的梵漢諺對照《真言集》等資料，亦皆以城體為主。 （3）、元代（1281~1367）早期使用的梵字，大約有三個系統：一、沿用宋代使用的城體。二、使用自西藏及印度傳來的蘭札體。三、使用以藏文為基礎新創的蒙古字（八思巴文）。後來，這三種書寫體以蘭札體為主流。
明、清、迄今各代梵字的流傳情形
（4）、明代（1368~1661）蘭札體梵字開始盛行。此時期有許多文物上的梵字，包括刻印的大藏經、個人寫經及銅鐘、塔壁等，幾乎都是以蘭札體書寫。雖然如此，漢文有關蘭札體的著述卻幾乎等於零，而唯一一本趙宧光編於明神宗萬曆四十三年的《悉曇經傳》，卻將「蘭札」體誤稱為「悉曇」，可見當時對蘭札梵字的認識還很有限。 （5）、清代（1662~1911）與明代一樣，蘭札體是梵字主流。此時期最重要的著作是乾隆皇帝（1736-1795）請章嘉活佛第二世（1716-1786）編的《滿漢蒙藏四體合璧大藏全咒》八十八卷中的《同文韻統》六卷。《同文韻統》卷一介紹的天竺字母就是蘭札字體。 （6）、民國（1911~ ）初年的梵文以天城體F與羅馬轉寫為主。梵文天城體是以七世紀的城體為基礎，在八世紀開始發展，到了十一世紀左右定型，並沿用至今。 （未完，以下待續）
（編按：由於字型支援的關係，專欄「咒語漫談」裡的梵文與藏文原文、羅馬拼音轉寫等種種字體，幾乎皆無法在網路上忠實呈現；我們 有時必須因應字型支援作一些編輯的處理，因此網路版本可能和原文有所差異，還請讀者同修們特別留意。
在累積一定的稿量以後，我們預計將「咒語漫談」的專欄集結成冊，屆時，我們除了將電子報裡缺漏的梵文羅馬拼音、藏文羅馬拼音全部補足，並添增梵文咒語悉曇原文、藏文咒語藏文原文以及簡易國語注音，敬請 讀者同修們期待！）
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「咒語漫談」是林光明教授的專欄，固定每月十五號與三十號刊登。本專欄將陸續介紹梵文、藏文、悉曇、蘭札與城體等不同咒語，更希望藉由電子報的發行，來讓更多人認識佛教咒語。
我們期望，藉著電子報「咒語漫談」的廣傳，所有佛教徒將使用共通法本唸誦同一咒語；且讓我們一同努力。
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