本期咒語漫談解說：觀音菩薩與玄奘
本期目錄：
《持松大師全集》精裝本八冊
《持松大師全集》彙輯珍藏法寶，資料豐富，按經、律、論、般若、總持等五藏，包羅顯密兩大教之著述。「總持」兩大冊包括義理教相、事相行法、悉曇等密教諸編，皆前人未有之著作，實為唐密修習重要的圭臬與弘法之利器。又有諸多篇章不能盡收入者，乃以教史、諸宗、專論、文鈔、函件、詩賦、墨寶等分類，總成全集。
觀音菩薩與玄奘
到了中天竺那爛陀寺，在繞著經藏時，忽然看見先前在益州所遇到的病僧，該僧告訴玄奘：「我是觀音，之前口授《心經》，是為了讓你西行求法的路途平安，使你取經之後能早日返回中土，達成你的心願。」講完之後，隨即沖天不見。當初刻在大興善寺石壁上的故事中所引的《心經》，是所謂觀音親授的「音譯本」《般若波羅蜜多心經》，而不是目前流通最廣的玄奘「義譯本」《心經》。 持松大師因讀《大唐西域記》，慕玄奘法師之為人而自號師奘沙門。因此，他在《心經闡秘》中，提及觀音口授玄奘《心經》的故事。此故事的真實性雖然令人存疑，不過，由於他自號師奘，我猜想持松大師寧願相信它是真的，因而收錄此故事於該書中。由於該故事極具吸引力，是極佳的廣告及傳播題材，因此我才會建議大興善寺重刻此一已不知消失多少年的石壁《心經》。
回傳東密興唐密
復興唐密的方法有很多，我覺得從東密回傳成唐密是方法之一。(為防冗辭贅文，本文以「東密」一詞代表日本所發展出來的密教。)那是建立在日本文化裡保存原有傳統的習慣所造成的，因為日本人雖然相當注重改善與進步，但在保留古風方面的習慣也是根深蒂固的。
日本人當初從唐朝將唐密帶到日本，其中大部分保存了唐密原有的儀軌與作法，主要的差別只是把漢字念成日本音；面對依這種情況保存下來的儀軌或法本，只要將念誦的經咒，改回成當年音譯時的唐代的發音，就能回復到唐密的狀態。 持松大師在將日本人所整理的唐密資料，以及他們消化吸收後所創造的與東密、台密等等有關的資料仔細研讀，並且融會吸收之後，寫出他的心得，這個過程，對唐密的復興與東密的回傳，其貢獻是有目共睹、功不可沒的。
（未完，本文待續）
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我們期望，藉著電子報「咒語漫談」的廣傳，所有佛教徒將使用共通法本唸誦同一咒語；且讓我們一同努力。
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